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正法眼蔵随聞記 / 巻二

僧堂裡に集り居て、徒らに眠りて何の用ぞ、然あらば何ぞ出家して入叢林するや、見ずや世間の帝王官人何人か身をたやすくする、君は王道を治め、臣は忠節を盡し、乃至庶民は田を開き鍬を取るまでも、何人かたやすくして世を過す、是れをのがれて叢林に入て、空く時光を過して畢竟して何の用ぞ、生死事大なり、無常迅速なりと、教家も禪家も同く勸む、今夕明旦如何なる死をか受け、如何なる病をかうけん、且く存するほど佛法を行せず、睡り臥して空く時を過すこと最も愚なり、

新字:僧堂裡に集り居て、徒らに眠りて何の用ぞ、然あらば何ぞ出家して入叢林するや、見ずや世間の帝王官人何人か身をたやすくする、君は王道を治め、臣は忠節を尽し、乃至庶民は田を開き鍬を取るまでも、何人かたやすくして世を過す、是れをのがれて叢林に入て、空く時光を過して畢竟して何の用ぞ、生死事大なり、無常迅速なりと、教家も禅家も同く勧む、今夕明旦如何なる死をか受け、如何なる病をかうけん、且く存するほど仏法を行せず、睡り臥して空く時を過すこと最も愚なり、

書き下し

僧堂裡に集り居て、徒らに眠りて何の用ぞ、然あらば何ぞ出家して入叢林するや、見ずや世間の帝王官人何人か身をたやすくする、君は王道を治め、臣は忠節を尽し、乃至庶民は田を開き鍬を取るまでも、何人かたやすくして世を過す、是れをのがれて叢林に入て、空く時光を過して畢竟して何の用ぞ、生死事大なり、無常迅速なりと、教家も禅家も同く勧む、今夕明旦如何なる死をか受け、如何なる病をかうけん、且く存するほど仏法を行せず、睡り臥して空く時を過すこと最も愚なり、

現代語訳

僧堂の中に集まっていて、いたずらに眠って何の用があるのか。そうであるなら、なぜ出家して叢林に入ったのか。見ないのか、世間の帝王や官人で、誰が身を楽にしているだろうか。君主は王道を治め、臣は忠節を尽くし、さらに庶民は田を開き鍬を取るまでも、誰が楽をして世を過ごしているだろうか。それを逃れて叢林に入って、空しく時を過ごして、つまるところ何の用があるのか。生死は大事である、無常は迅速であると、教家も禅家も同じく勧めている。今夕、明朝、いかなる死を受け、いかなる病を受けるか分からない。しばらく生きている間に仏法を行わず、眠り臥して空しく時を過ごすのは、もっとも愚かである。

解説

叢林に入った理由を問い直す叱責である。帝王から庶民まで誰も楽をしていないという列挙が効いていて、世を逃れたはずの場所が楽をする場所になっているという指摘になる。生死事大、無常迅速という定型句が、眠っている僧の目の前で具体的な意味を持ち直す構成になっている。

この章句が説くこと

叢林懈怠無常生死出家時光

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