正法眼蔵随聞記 / 巻二
一夜示して云く、大宋の禪院に、麥米等をそろへて、惡きをさけ、善きをとりて、飯等にすることあり、是れを或る禪師の云く、直饒ひ我が頭をうち破ること七分にすとも、米をそろふることなかれと、頌につくり戒めたり、此のこゝろは、僧は齋食等をとゝのへて食することなかれ、只有るにしたがひて、よければよくて食し、惡きをもきらはずして食すへきなり、只檀那の信施清淨なる常住食を以て、餓を除き命をさゝへて行道するばかりなり、味ひを以て善悪を擇ふことなかれと謂ふなり、今ま我が會下の徒衆も此の心あるべし、
新字:一夜示して云く、大宋の禅院に、麦米等をそろへて、悪きをさけ、善きをとりて、飯等にすることあり、是れを或る禅師の云く、直饒ひ我が頭をうち破ること七分にすとも、米をそろふることなかれと、頌につくり戒めたり、此のこゝろは、僧は斎食等をとゝのへて食することなかれ、只有るにしたがひて、よければよくて食し、悪きをもきらはずして食すへきなり、只檀那の信施清浄なる常住食を以て、餓を除き命をさゝへて行道するばかりなり、味ひを以て善悪を択ふことなかれと謂ふなり、今ま我が会下の徒衆も此の心あるべし、
書き下し
一夜示して云く、大宋の禅院に、麦米等をそろへて、悪きをさけ、善きをとりて、飯等にすることあり、是れを或る禅師の云く、直饒ひ我が頭をうち破ること七分にすとも、米をそろふることなかれと、頌につくり戒めたり、此のこゝろは、僧は斎食等をとゝのへて食することなかれ、只有るにしたがひて、よければよくて食し、悪きをもきらはずして食すへきなり、只檀那の信施清浄なる常住食を以て、餓を除き命をさゝへて行道するばかりなり、味ひを以て善悪を択ふことなかれと謂ふなり、今ま我が会下の徒衆も此の心あるべし、
現代語訳
ある夜示して言われた。大宋の禅院で、麦や米などをそろえて、悪いものを避け、よいものを取って飯などにすることがある。これをある禅師は、たとえ我が頭を打ち破って七つに分けられようとも、米を選りそろえてはならない、と頌に作って戒めた。この心は、僧は食事を整えて食べてはならない、ただ有るに従って、よければよいままに食べ、悪いものをも嫌わずに食べるべきだということである。ただ檀那の清らかな施しである常住の食をもって、飢えを除き命を支えて道を行ずるばかりである。味によって善悪を選んではならないと言うのである。今わたしの会下の者たちも、この心があるべきである。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』兼愛下然らば即ち敢えて問う。今、此に平原廣野有り、甲を被り胄を嬰け、將に往きて戰わんとし、死生の權、未だ識る可からざるなり。又た君大夫の巴・越・齊・荆に逺使する有り、往來して及ぶや否や、未だ及ぶや否や、識る可からざるなり。然らば即ち將に家室を、親戚を奉承し、妻子を提挈して、之を寄託せんとするに、識らず、兼に於て是れ有らんか、别に於て是れ有らんか。哉ぞ以て其の此に於けるに當たりては、天下に愚夫愚婦無く、兼を非とするの人と雖も、必ず之を兼に寄託するに是れ有らんと為さん。言いて兼を非とし、擇びては即ち此れ言行の拂うなり。識らず、天下の士の、皆な兼を聞きて之を非とする所以の者は、其の故、何ぞや。
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