正法眼蔵随聞記 / 巻一
佛教のすゝめに隨はゞ、乞食等を行ずべきか、如何ん、答ふ、然あるべし、たゞし是れは土風に隨て斟酌あるべし、なににても利生も廣く、我が行もすゝまんかたにつくべきなり、是らの作法通路不淨にして、佛衣を着して經行せばけがれつべし、亦人民貧窮にして、次第乞食もかなふべからず、行道も退きつべく、利益も廣からざらんか、只土風をまもり、尋常に佛道を行じ居たらば、上下の輩がら自ら供養を作し、自行化他成就せん、此の如きの事も、時に臨み、事に觸て、道理を思量して、人目を思はず、自らの益を忘て、佛道利生の爲に能やうに計ふべし、
新字:仏教のすゝめに随はゞ、乞食等を行ずべきか、如何ん、答ふ、然あるべし、たゞし是れは土風に随て斟酌あるべし、なににても利生も広く、我が行もすゝまんかたにつくべきなり、是らの作法通路不浄にして、仏衣を着して経行せばけがれつべし、亦人民貧窮にして、次第乞食もかなふべからず、行道も退きつべく、利益も広からざらんか、只土風をまもり、尋常に仏道を行じ居たらば、上下の輩がら自ら供養を作し、自行化他成就せん、此の如きの事も、時に臨み、事に触て、道理を思量して、人目を思はず、自らの益を忘て、仏道利生の為に能やうに計ふべし、
書き下し
仏教のすゝめに随はゞ、乞食等を行ずべきか、如何ん、答ふ、然あるべし、たゞし是れは土風に随て斟酌あるべし、なににても利生も広く、我が行もすゝまんかたにつくべきなり、是らの作法通路不浄にして、仏衣を着して経行せばけがれつべし、亦人民貧窮にして、次第乞食もかなふべからず、行道も退きつべく、利益も広からざらんか、只土風をまもり、尋常に仏道を行じ居たらば、上下の輩がら自ら供養を作し、自行化他成就せん、此の如きの事も、時に臨み、事に触て、道理を思量して、人目を思はず、自らの益を忘て、仏道利生の為に能やうに計ふべし、
現代語訳
問うて言った。仏の教えの勧めに随うなら、乞食などを行ずべきでしょうか、いかがですか。答える。そうあるべきである。ただしこれは土地の風に随って斟酌があるべきである。何であれ、衆生を利することも広く、自分の行も進むほうにつくべきである。これらの作法は、道が不浄であって、仏の衣を着て行き来すれば汚れてしまうであろう。また人民が貧窮していて、次第に乞食をして回ることもかなうまい。道を行ずることも退いてしまい、利益も広くないのではないか。ただ土地の風を守り、尋常に仏道を行じていたなら、上下の人々が自ずから供養をなし、自らの行も他を導くことも成就するであろう。このようなことも、時に臨み事に触れて道理を思量して、人目を思わず、自分の益を忘れて、仏道と衆生の利益のためによいように計らうべきである。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻一亦云く、大衆不対の時、我れ南泉ならば、大衆既に道不得と云て、便ち猫児を放下してまじ、古人の云く、大用現前して軌則を存せずと、
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孫子・地形篇卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。
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『墨子』貴義子墨子曰く、今、瞽、「鉅なる者は白なり、黔なる者は黒なり」と曰う。眀目なる者と雖も以て之を易うる無し。白黒を兼ねて、瞽をして焉を取らしむれば、知る能わざるなり。故に我れ曰く、瞽の白黒を知らざるは、其の名を以てするに非ざるなり、其の取るを以てするなり。今、天下の君子の仁を名づくるや、禹湯と雖も以て之を易うる無し。仁と不仁とを兼ねて、天下の君子をして焉を取らしむれば、知る能わざるなり。故に我れ曰く、天下の君子の仁を知らざるは、其の名を以てするに非ざるなり、亦た其の取るを以てするなり。
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李衛公問対・卷下朕、千章萬句を觀るに、『多方以て之を誤らしむ』の一句を出でざるのみ。
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論語・先進篇子曰く、論の篤きに是れ与せば、君子者か、色荘者か。
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孫子・行軍篇丘陵堤防には、必ず其の陽に処りて、之を右背にす。此れ兵の利、地の助けなり。上に雨ふり、水沫至らば、渉らんと欲する者は、其の定まるを待て。