正法眼蔵随聞記／巻二

然あれば今夜死に明日死ぬべしと思ひ、あさましきことに逢ふたる思ひを作して、切にはげまし志しをすゝむるに、悟りを得ずと云ふことなきなり、中々世智辨聰なるよりも、鈍根なるやうにて、切なる志しを發する人、速に悟りを得るなり、如來在世の周梨槃特のごときは、一偈を讀誦することも難かりしかども、根性切なるによりて一夏に證を取りき、只今ばかり我か命は存ずるなり、死なざる先きに悟を得んと切に思ふて、佛法を學せんに、一人も得ざるはあるべからざるなり、

新字：然あれば今夜死に明日死ぬべしと思ひ、あさましきことに逢ふたる思ひを作して、切にはげまし志しをすゝむるに、悟りを得ずと云ふことなきなり、中々世智弁聰なるよりも、鈍根なるやうにて、切なる志しを発する人、速に悟りを得るなり、如来在世の周梨槃特のごときは、一偈を読誦することも難かりしかども、根性切なるによりて一夏に證を取りき、只今ばかり我か命は存ずるなり、死なざる先きに悟を得んと切に思ふて、仏法を学せんに、一人も得ざるはあるべからざるなり、

書き下し

然あれば今夜死に明日死ぬべしと思ひ、あさましきことに逢ふたる思ひを作して、切にはげまし志しをすゝむるに、悟りを得ずと云ふことなきなり、中々世智弁聰なるよりも、鈍根なるやうにて、切なる志しを発する人、速に悟りを得るなり、如来在世の周梨槃特のごときは、一偈を読誦することも難かりしかども、根性切なるによりて一夏に證を取りき、只今ばかり我か命は存ずるなり、死なざる先きに悟を得んと切に思ふて、仏法を学せんに、一人も得ざるはあるべからざるなり、

現代語訳

であるから、今夜死に明日死ぬはずだと思い、情けないことに逢ったという思いをなして、切に励まし志を進めるならば、悟りを得ないということはないのである。かえって世知にたけ弁が立つよりも、鈍い者のようであって切なる志を起こす人が、速やかに悟りを得るのである。如来在世の周梨槃特のような者は、一つの偈を読誦することも難しかったけれども、根性が切であったことによって、一夏の間に証を取った。ただ今ばかり自分の命は存している。死なないうちに悟りを得ようと切に思って仏法を学ぶならば、一人として得られない者はあるはずがないのである。

解説

周梨槃特は一句も覚えられなかったと伝えられる弟子で、才の乏しさの代名詞として引かれる。その人が一夏で証を得たという例が、鈍いほうがかえって速いという逆説を支えている。世知にたけていることが妨げになるという指摘は、学識を障りとした前の条と一続きで、この巻の主題がここで結ばれている。

この章句が説くこと

志利鈍鈍根悟り切周梨槃特

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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