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正法眼蔵随聞記 / 巻二

此の如く道を求る志し切になりなば、或は只管打坐の時、或は古人の公案に向はん時、若くは知識に逢はん時、實の志しを以て行ずる時、高くとも射つべく、深しとも釣りぬべし、是れほどの心發らずして、佛道の一念に生死の輪廻をきる大事をば如何んが成ぜん、若し此の心あらん人は、下智劣根をも云はず、愚癡惡人をも論ぜず、必ず悟りを得べきなり、

新字:此の如く道を求る志し切になりなば、或は只管打坐の時、或は古人の公案に向はん時、若くは知識に逢はん時、実の志しを以て行ずる時、高くとも射つべく、深しとも釣りぬべし、是れほどの心発らずして、仏道の一念に生死の輪廻をきる大事をば如何んが成ぜん、若し此の心あらん人は、下智劣根をも云はず、愚痴悪人をも論ぜず、必ず悟りを得べきなり、

書き下し

此の如く道を求る志し切になりなば、或は只管打坐の時、或は古人の公案に向はん時、若くは知識に逢はん時、実の志しを以て行ずる時、高くとも射つべく、深しとも釣りぬべし、是れほどの心発らずして、仏道の一念に生死の輪廻をきる大事をば如何んが成ぜん、若し此の心あらん人は、下智劣根をも云はず、愚癡悪人をも論ぜず、必ず悟りを得べきなり、

現代語訳

このように道を求める志が切になったならば、あるいはひたすら坐る時、あるいは古人の公案に向かう時、もしくは善知識に逢う時、実の志をもって行ずる時には、高くとも射当てられ、深くとも釣り上げられるはずである。これほどの心が起こらずに、仏道の一念によって生死の輪廻を断ち切る大事を、どうして成し遂げられようか。もしこの心のある人は、智の低さも根の劣りをも言わず、愚かさや悪も論ぜず、必ず悟りを得るはずである。

解説

志が切であれば、坐禅も公案も参師も、どれも届く手段になるという。高くとも射当て、深くとも釣り上げるという二句が、志の強さが距離を超えることを言い表している。結びで、智の低さや愚かさや悪すら条件から外され、条件を問わないという主張が最も強い形で述べられている。手段の優劣より、向かう力の強さが先に来る。

この章句が説くこと

志只管打坐公案善知識悟り輪廻

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