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正法眼蔵随聞記 / 巻二

示して云く、然あり、有智高才を用ひず、靈利聰明によらぬはまことの學道なり、あやまりて盲聾癡人のごとくになれとす、ゝむるは非なり、學道は是れ全く多聞高才を用ひぬ故に下根劣器と嫌ふべからず、誠の學道はやすかるべきなり、然あれども大宋國の叢林にも、一師の會下の數百千人の中に、まことの得道得法の人はわづかに一人二人なり、然あれば故實用心もあるべきなり、

新字:示して云く、然あり、有智高才を用ひず、霊利聰明によらぬはまことの学道なり、あやまりて盲聾癡人のごとくになれとす、ゝむるは非なり、学道は是れ全く多聞高才を用ひぬ故に下根劣器と嫌ふべからず、誠の学道はやすかるべきなり、然あれども大宋国の叢林にも、一師の会下の数百千人の中に、まことの得道得法の人はわづかに一人二人なり、然あれば故実用心もあるべきなり、

書き下し

示して云く、然あり、有智高才を用ひず、霊利聰明によらぬはまことの学道なり、あやまりて盲聾癡人のごとくになれとす、ゝむるは非なり、学道は是れ全く多聞高才を用ひぬ故に下根劣器と嫌ふべからず、誠の学道はやすかるべきなり、然あれども大宋国の叢林にも、一師の会下の数百千人の中に、まことの得道得法の人はわづかに一人二人なり、然あれば故実用心もあるべきなり、

現代語訳

示して言われた。そのとおりである。智あり才が高いことを用いず、利発や聡明によらないのが、まことの学道である。あやまって、盲や聾や愚か者のようになれと勧めるのは非である。学道はまったく多聞や高才を用いないゆえに、下根劣器と嫌ってはならない。まことの学道はたやすいはずである。しかしながら、大宋国の叢林でも、一人の師の会下の数百千人の中で、まことに得道し得法した人はわずかに一人二人である。であるから、故実や心得もあるはずである。

解説

才を用いないという言葉を、才を捨てて愚かになれという意味に取り違えるなと釘を刺す。そのうえで、たやすいはずだと言いながら、実際には数百千人に一、二人しか得ていないという事実を並べる。たやすさと稀少さの食い違いこそが、心得のある証拠だという運びで、問いに正面から向き合っている。

この章句が説くこと

学道下根得道故実叢林

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