正法眼蔵随聞記 ／ 巻二
一日學人問て云く、某甲なを學道を心にかけて年月を經るといへども、いまだ省悟の分あらず、古人多く道は聰明靈利に依らず、有智明敏を用ひずと云ふ、然あれば我が身下根劣器なればとて、卑下すべきにもあらずときこへたり、若し故實用心を存すべき樣ありや、如何ん、
新字：一日学人問て云く、某甲なを学道を心にかけて年月を経るといへども、いまだ省悟の分あらず、古人多く道は聰明霊利に依らず、有智明敏を用ひずと云ふ、然あれば我が身下根劣器なればとて、卑下すべきにもあらずときこへたり、若し故実用心を存すべき様ありや、如何ん、
書き下し
一日学人問て云く、某甲なを学道を心にかけて年月を経るといへども、いまだ省悟の分あらず、古人多く道は聰明霊利に依らず、有智明敏を用ひずと云ふ、然あれば我が身下根劣器なればとて、卑下すべきにもあらずときこへたり、若し故実用心を存すべき様ありや、如何ん、
現代語訳
ある日、学人が問うて言った。わたくしはなお学道を心にかけて年月を経ますけれども、いまだ省み悟る分がありません。古人は多く、道は聡明さや利発さによらず、智あり明敏であることを用いないと言います。であるから、自分の身が下根劣器だからといって卑下すべきでもないと聞こえています。もし故実や心得として持つべき様があるでしょうか、いかがですか。
解説
才によらないと言われても悟れない、という切実な問いである。才の有無を理由にできないのだから、では何が足りないのかを尋ねている。学び続けてなお手応えのない者の問いとして、この巻でもっとも実感のこもった問いで、これに対する長い答えが以下に続く。言い訳を先に封じられた者が、どこへ向かうかという問いでもある。
この章句が説くこと
学道下根才卑下故実用心
関連する章句
-
『正法眼蔵随聞記』巻二示して云く、然あり、有智高才を用ひず、霊利聰明によらぬはまことの学道なり、あやまりて盲聾癡人のごとくになれとす、ゝむるは非なり、学道は是れ全く多聞高才を用ひぬ故に下根劣器と嫌ふべからず、誠の学道はやすかるべきなり、然あれども大宋国の叢林にも、一師の会下の数百千人の中に、まことの得道得法の人はわづかに一人二人なり、然あれば故実用心もあるべきなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻五答て云く、無智の有道心は終に退すること多し、智慧ある人は無道心なれども、終には道心を起すなり、当世も現證是れ多し、然あれば先づ道心の有無を云はず、学道を勤むべきなり、道を学せば只た貧なるべし、内外の書籍を見るに、貧ふして居所もなく、或は滄浪の水に浮び、或は首陽の山にかくれ、或は樹下露地に端坐し、或は塚間深山に卓菴する人もあり、亦富貴にして財多く、朱漆をぬり、金玉をみがきて、宮殿等を造るもあり、倶に典籍にのせたり、然といへども、後代をすゝむるには、皆貧にして財なきを以て本とす、訓りて罪業を誠むるには、富て財多きを驕奢の者と云て誹れるなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻五一日示して云く、世間の人多く云ふ、某し師の言ばを聞けども我が心に叶はずと、此の言は非なり、知らず其のこゝろいかん、若しは聖教等の道理の、我が心に違背して非なりと思ふか、これは一向の凡愚なり、亦は師の云へる言が我が心に契はざるか、若し然あらばなんぞはじめより師に問ふや、亦日来の情見を以て云か、もししかあらば是れは無始よりこのかたの妄念なり、学道の用心と云ふは、我が心にたがへども、師の言は聖教の言理ならば、全く其に随て本の我見をすてゝあらためゆくべし、此の心が学道第一の故実なり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻六示して云く、当世学道する人、多分法を聞く時、先づ能く領解する由を知られんと思ひ、答の言ばのよからん様を思ふほどに、聞くことばが耳を過すなり、総じて詮する処道心なく吾我を存するゆゑなり、只須く先づ吾我を忘れて、人の云はんことを能く聞得て、後に静に案じて、難もあり不審もあらば、追ても難じ、心得たらば重て師に呈すべし、当座に領する由を呈せんとするは、法を能くも聞得ざるなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻六示して云く、或る人の云く、我は病者なり、非器なり、学道には堪へず、法門の最要を聞て、独住隠居して身をやしなひ、病をたすけて、一生を終へんと思ふと、これは太だ非なり、先聖必ずしも金骨にあらず、古人豈に咸く皆上器ならんや、滅後を思へばいくばくならず、在世を考るに人々みな俊なるにあらず、善人もあり、悪人もあり、比丘衆の中に不可思議の悪行なるもあり、最下品の器量もあり、しかあれども卑下しやめりなんと称して道心をおこさず、非器なりと云て学道せざるはなし、今生に若し学道修行せずんば、何れの生にか器量の人となり、無病の者と成て学道せんや、只身命を顧りみず、発心修行するこそ、学道の最要なれ、
-
『正法眼蔵随聞記』巻二一日示して云く、人の利鈍と云ふは志しの到らざる時のことなり、世間の人の馬より落る時、いまた地におちざる間に、種種の思ひ起る、身をも損じ命ちをも失するほどの大事出来る時は、誰人も才学念慮を廻すなり、其時は利根も鈍根も同くものを思ひ義を案ずるなり、
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る