正法眼蔵随聞記 / 巻二
夜話に云く、今此の國の人は多分或ひは行儀につけ、或ひは言語につけ、善悪是非世人の見聞識知を思ふて、其の事をなさば人惡しく思ひてん、其の事は人善しと思ひてんと、乃至向後までをも執するなり、是れ全く非なり、世間の人は必ずしも善とすることあたはず、人はいかにも思はゝ思ヘ、狂人とも云へ、我が心に佛道に順じたらんことをば作し、佛法に順ぜずんば行せすして、一期をも過ごさば、世間の人はいかに思ふとも、苦るしかるべからず、遁世と云は世人の情を心にかけざるなり、たゞ佛祖の行履菩薩の慈悲を學して、諸天善神の冥に照す所を慚愧して、佛制に任せて行じきもてゆかば、一切苦るしかるまじきなり、
新字:夜話に云く、今此の国の人は多分或ひは行儀につけ、或ひは言語につけ、善悪是非世人の見聞識知を思ふて、其の事をなさば人悪しく思ひてん、其の事は人善しと思ひてんと、乃至向後までをも執するなり、是れ全く非なり、世間の人は必ずしも善とすることあたはず、人はいかにも思はゝ思ヘ、狂人とも云へ、我が心に仏道に順じたらんことをば作し、仏法に順ぜずんば行せすして、一期をも過ごさば、世間の人はいかに思ふとも、苦るしかるべからず、遁世と云は世人の情を心にかけざるなり、たゞ仏祖の行履菩薩の慈悲を学して、諸天善神の冥に照す所を慚愧して、仏制に任せて行じきもてゆかば、一切苦るしかるまじきなり、
書き下し
夜話に云く、今此の国の人は多分或ひは行儀につけ、或ひは言語につけ、善悪是非世人の見聞識知を思ふて、其の事をなさば人悪しく思ひてん、其の事は人善しと思ひてんと、乃至向後までをも執するなり、是れ全く非なり、世間の人は必ずしも善とすることあたはず、人はいかにも思はゝ思ヘ、狂人とも云へ、我が心に仏道に順じたらんことをば作し、仏法に順ぜずんば行せすして、一期をも過ごさば、世間の人はいかに思ふとも、苦るしかるべからず、遁世と云は世人の情を心にかけざるなり、たゞ仏祖の行履菩薩の慈悲を学して、諸天善神の冥に照す所を慚愧して、仏制に任せて行じきもてゆかば、一切苦るしかるまじきなり、
現代語訳
夜話に言われた。今この国の人の多くは、あるいはふるまいにつけ、あるいは言葉につけ、善悪是非について世の人の見聞や知識を思って、その事をなせば人は悪く思うだろう、その事は人がよいと思うだろうと、行く末のことまでも執着するのである。これはまったく非である。世間の人は必ずしも善を善とすることができない。人はどうとでも思うなら思え、狂人とも言え、自分の心で仏道に順ずるであろうことをなし、仏法に順じないならば行わずに一生を過ごすならば、世間の人がどう思おうとも、苦しいことではない。遁世というのは、世の人の思わくを心にかけないことである。ただ仏祖のふるまいと菩薩の慈悲を学んで、諸天善神が密かに照らすところを慚愧して、仏の制に任せて行っていくならば、いっさい苦しくはあるまい。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻二夜話に云く、人多く遁世せざることは、我が身をむさぼるに似て我か身を思はざるなり、是れ便ち遠慮なきなり、亦是れ善知識にあはざるに依てなり、縦ひ利養を思ふとも、常業の益を得て竜天の供養を得んことを願ひ名聞を思ふとも、仏祖の名を得、古徳の名を得ば、後賢も是れを聞ては慕ふべきなり、夜話に云く、
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『正法眼蔵随聞記』巻二さればとて亦人の悪しゝと思ひ云んも苦るしかるべからずとて、放逸にして悪事を行して、人を愧ぢざるは是れ亦非なり、ただ人目にはよらずして、一向に仏法に依て行ずべきなり、仏法の中には亦然のごときの放逸無慚をば制するなり
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『正法眼蔵随聞記』巻二此の土の仏法者、道心者を立る人の中にも、身をすつるとて、人はいかにも見よと思ひて、ゆへ無く身をわるくふるまひ、或は亦世を執せぬとて、雨にもぬれながら行きなんどするは、内外ともに無益なるを、世間の人はすなはち此らを貴き人かな、世を執せぬなんどゝ思へるなり、中に仏制を守りて、戒律の儀をも存じ、自行化他仏制にまかせて行ずるをば、かへりて名聞利養げなるとて、人も管せざるなり、夫れが却て吾がためには仏教にも随ひ、内外の徳も成ずるなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二吾が心に善しと思ひ、亦世人のよしと思ふこと、必らずしも善からず、然あれば人めもわすれ、吾が意をもすてゝ、仏教に随がひゆくなり、身もくるしく、心も愁ふるとも、我が身心をば一向にすてたるものなればと思ふて、苦るしくうれへつべきことなりとも、仏祖先徳の行履ならばなすべきなり、此の事はよきこと仏道にかなひたらめと思ふて、なしたく行じたくとも、もし仏祖の行履に無からん事はなすべからす、
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『正法眼蔵随聞記』巻一夜話に云く若し人来て用事を云ふ中に、或は人にものをこひ、或は訴訟等のことをも云んとて、一通の状をも所望すること出て来ること有んに、其の時我は非人なり、遁世籠居の身なれば、在家等の人に非分のことを云んは非なりとて、眼前の人の所望をかなへずば、実に非人の法には似たれども、其の心中をさぐるに、猶我れは遁世非人なり、非分のことを人に云はヾ、人定めてわるく思ひけんと云ふ道理を思ふて聴かずんば、なを是れ我執名聞なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二夜話に云く、其実内徳なふして人に貴びらるべからず、此の国の人は真実の内徳をば知らずして、外相を以て人を貴とぶほどに、無道心の学人は、即ち悪道にひきおとされて、魔の眷属となるなり、人に貴とびられんは安き事なり、中々身を捨て世にそむく由を以て為すは、外相ばかりの仮令なり、只なにともなく世間の人の様にて、内心を調へもてゆくが是れ実の道心者なり、