正法眼蔵随聞記 / 巻二
夜話に云く、學道の人、世間の人に智者もの知りとしられては無用なり、眞實求道の人の一人もあらん時は、我が知る所の佛祖の法を說かざることあるべからず、直饒ひ我を殺さんとしたる人なりとも、眞實の道を聽んとて、誠との心を以て問はヾ、怨心をわすれて是が爲に說くべきなり、其外か教家の顯密、及び內外の典籍等の事、知りたる氣色しては全く無用なり、人來りて此の如きの事を問はゝ、知らずと答へたらんに、一切に苦るしかるべからざるなり、
新字:夜話に云く、学道の人、世間の人に智者もの知りとしられては無用なり、真実求道の人の一人もあらん時は、我が知る所の仏祖の法を説かざることあるべからず、直饒ひ我を殺さんとしたる人なりとも、真実の道を聴んとて、誠との心を以て問はヾ、怨心をわすれて是が為に説くべきなり、其外か教家の顕密、及び内外の典籍等の事、知りたる気色しては全く無用なり、人来りて此の如きの事を問はゝ、知らずと答へたらんに、一切に苦るしかるべからざるなり、
書き下し
夜話に云く、学道の人、世間の人に智者もの知りとしられては無用なり、真実求道の人の一人もあらん時は、我が知る所の仏祖の法を説かざることあるべからず、直饒ひ我を殺さんとしたる人なりとも、真実の道を聴んとて、誠との心を以て問はヾ、怨心をわすれて是が為に説くべきなり、其外か教家の顕密、及び内外の典籍等の事、知りたる気色しては全く無用なり、人来りて此の如きの事を問はゝ、知らずと答へたらんに、一切に苦るしかるべからざるなり、
現代語訳
夜話に言われた。学道の人が、世間の人に智者・物知りと知られては無用である。真実に道を求める人が一人でもある時には、自分の知るところの仏祖の法を説かないことがあってはならない。たとえ自分を殺そうとした人であっても、真実の道を聞こうとして、まことの心をもって問うならば、怨む心を忘れて、その人のために説くべきである。その他、教家の顕教・密教、および内外の典籍などの事を、知っている素振りをするのは、まったく無用である。人が来てこのような事を問うたら、知らないと答えたとして、いっさい差し支えないのである。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻二其れをもの知らぬはわるしと、人も思ひ、愚人と自らも覚ゆる事を傷んで、ものを知らんとて、博く内外典を学し、剰さへ世間世俗の事をも知らんと思ふて、諸事を好み学し、あるひは人にも知りたる由をもてなすは、究めて僻事なり、学道のため真実に無用なり、知りたるを知らざる気色するもむつかしくやうがましければ、却てあたる気色にてあしきなり、本とより知らざらんは苦るしからざることなり、
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論語・為政篇子曰く、由よ、女(なんじ)に之を知るを誨えんか。之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す、是れ知るなり。
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論語・子路篇子曰く、詩三百を誦し、之に授くるに政を以てして達せず。四方に使いして、専対する能わず。多しと雖も、亦た奚を以て為さん。
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葉隠・聞書第二御家(おいえ)の事、御家中(ごかちゅう)の事、古来根元(こらいこんげん)、よく存ぜず候て叶わざる事に候。然れども、時によりて物識(ものしり)が差合(さしあ)う事これあるものなり。了簡(りょうけん)入るべし。石井新五左衛門(いしいしんござえもん)、山本紛(やまもとまぎ)れの事。平生(へいぜい)の事にも、案内(あんない)知って支(つか)えになることあるものなり。了簡入るべし。口達(くたつ)。