正法眼蔵随聞記 ／ 巻二
一日示して云く、吾れ在宋の時、禪院にして古人の語錄を見し時、ある西川の僧、道者にてありしが、我に問て云く、語錄を見て何の用ぞ、答て云く、古人の行履を知ん、僧の云く、何の用ぞ、云く郷里にかへりて人を化せん、僧の云く、何の用ぞ、云く利生のためなり、僧の云く、畢竟して何の用ぞと、
新字：一日示して云く、吾れ在宋の時、禅院にして古人の語録を見し時、ある西川の僧、道者にてありしが、我に問て云く、語録を見て何の用ぞ、答て云く、古人の行履を知ん、僧の云く、何の用ぞ、云く郷里にかへりて人を化せん、僧の云く、何の用ぞ、云く利生のためなり、僧の云く、畢竟して何の用ぞと、
書き下し
一日示して云く、吾れ在宋の時、禅院にして古人の語録を見し時、ある西川の僧、道者にてありしが、我に問て云く、語録を見て何の用ぞ、答て云く、古人の行履を知ん、僧の云く、何の用ぞ、云く郷里にかへりて人を化せん、僧の云く、何の用ぞ、云く利生のためなり、僧の云く、畢竟して何の用ぞと、
現代語訳
ある日示して言われた。わたしが宋にいた時、禅院で古人の語録を見ていた時、ある西川の僧で道者であった者が、わたしに問うて言った。語録を見て何の用があるのか。答えて言った。古人のふるまいを知るためである。僧が言った。何の用があるのか。言った。郷里に帰って人を教化するためである。僧が言った。何の用があるのか。言った。衆生を利するためである。僧が言った。つまるところ何の用があるのか、と。
解説
同じ問いが三度繰り返される。答えるたびに理由はもっともらしくなるが、そのたびに問い返される。目的を一段ずつさかのぼらせて、どこまで行っても用が立たないことに気づかせる問い方で、公案のやりとりに近い。答えの内容ではなく、答えを重ねる構えそのものが的にされている。
この章句が説くこと
問答目的語録利生教化西川
関連する章句
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『正法眼蔵随聞記』巻二予後に此の理を案ずるに、語録公案等を見て古人の行履をも知り、あるひは迷者のために説き聴かしめん、皆な是れ自行化他のために畢竟じて無用なり、只管打坐して大事をあきらめなば、後には一字を知らずとも、他に開示せんに用ひつくすべからず、故に彼の僧畢竟してなにの用ぞとは云ひける、是れ真実の道理なりと思ひて、其の後語録等を見ることをやめて、一向に打坐して大事を明らめ得たり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二今ま僧堂を立んとて、勧進をもし随分にいとなむ事は、必ずしも仏法興隆と思はず、只当時学道する人もなく、いたづらに日月を送るあひだ、只あらんよりはと思ふて、迷徒の結縁ともなれかし、亦当時学道の徒がらの坐禅の道塲のためなり、亦思ひ始めたる事のならぬとても恨みあるべからず、只柱ら一本なりとも立てゝ置たらば、後来もかく思ひくはだてたれども、成らざりけりと見んも、苦るしかるべからずと思ふなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二僧堂裡に集り居て、徒らに眠りて何の用ぞ、然あらば何ぞ出家して入叢林するや、見ずや世間の帝王官人何人か身をたやすくする、君は王道を治め、臣は忠節を尽し、乃至庶民は田を開き鍬を取るまでも、何人かたやすくして世を過す、是れをのがれて叢林に入て、空く時光を過して畢竟して何の用ぞ、生死事大なり、無常迅速なりと、教家も禅家も同く勧む、今夕明旦如何なる死をか受け、如何なる病をかうけん、且く存するほど仏法を行せず、睡り臥して空く時を過すこと最も愚なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻三是れに愧て辞すといへども、猶終に首座に請す、其の後元首座此の詞はを記録して、自らを愧しめて師の美言を顕はす、今ま是を案ずるに、昇進を望み、物のかしらとなり、長老とならんと思ふことをば、古人是を慚ぢしむ、只道を悟らんとのみ思ふて余事あるべからず、
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『正法眼蔵随聞記』巻五時に諸弟人々皆云く、今年の入宋は留まらるべし、師の老病死巳に極れり、死去決定せり、今年ばかり留りて、明年入宋あらば、師の命を背かず、重恩をもわすれず、今や一年半年入宋遅きとても、何んの妨けかあらん、師弟の本意相違せす、入宋の本意も如意なるべしと、時に我れ末臘にて云く、仏法の悟り今はさてかうこそありなんと思召さるゝ儀ならば、御留り然あるべしと、先師の云く、然あるなり、仏法修行これほとにてありなん、始終かくのことくならば、即ち出離得道たらんかと存すと、我が云く、其の儀ならは御留りたまひてしかあるべしと、