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正法眼蔵随聞記 / 巻二

亦ある人の云く、末世邊土の佛法興隆は、閑居靜處をかまヘ、衣食等の外護にわづらひなく、衣食具足して佛法修行せば、利益も廣かるべしと、今これを思ふに然らず、それに付ては有相著我の諸人あつまり學せんほどに、その中には一人も發心の人は出來るまじ、利養につき、財欲にふけりて、縱ひ千萬人集りたらんも、一人無からんに猶おとるべし、惡道の業因のみ自ら積で、佛法の氣分なきゆゑなり、

新字:亦ある人の云く、末世辺土の仏法興隆は、閑居静処をかまヘ、衣食等の外護にわづらひなく、衣食具足して仏法修行せば、利益も広かるべしと、今これを思ふに然らず、それに付ては有相著我の諸人あつまり学せんほどに、その中には一人も発心の人は出来るまじ、利養につき、財欲にふけりて、縦ひ千万人集りたらんも、一人無からんに猶おとるべし、悪道の業因のみ自ら積で、仏法の気分なきゆゑなり、

書き下し

亦ある人の云く、末世辺土の仏法興隆は、閑居静処をかまヘ、衣食等の外護にわづらひなく、衣食具足して仏法修行せば、利益も広かるべしと、今これを思ふに然らず、それに付ては有相著我の諸人あつまり学せんほどに、その中には一人も発心の人は出来るまじ、利養につき、財欲にふけりて、縦ひ千万人集りたらんも、一人無からんに猶おとるべし、悪道の業因のみ自ら積で、仏法の気分なきゆゑなり、

現代語訳

またある人が言った。末世辺土の仏法興隆は、静かな所に閑居を構え、衣食などの外護に煩いなく、衣食が十分に備わって仏法を修行すれば、利益も広いはずである、と。今これを思うに、そうではない。それにつけては、相にとらわれ我に執着する人々が集まって学ぶうちに、その中には一人も発心の人は出てこないだろう。利養につき、財欲にふけって、たとえ千万人が集まったとしても、一人もいないのになお劣るはずである。悪道の業因ばかりが自ずと積もって、仏法の気配がないからである。

解説

整った条件で人が集まることを、そのまま興隆と見なす考えを退ける。集まる理由が利養であるなら、人数は業因の量にしかならないという見方である。千万人が一人にも劣るという言い方は極端に響くが、数を成果の指標にしないという点で、徳の現れを三重に分けた前の条と同じ物差しが働いている。何に引かれて来たのかを問う姿勢が一貫している。

この章句が説くこと

興隆発心利養人数着我末世

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