正法眼蔵随聞記 ／ 巻二
夜話に云く、唐の太宗の時、魏徵奏して云く、土民等帝を謗することありと、帝云く、寡人仁ありて人に謗せられば愁ひとすべからず、仁無ふして人に讃せられば是れを愁ふべしと、俗猶をかくの如し、僧は最も此の心あるべし、慈悲あり道心ありて、愚癡人に誹謗せられんは苦しかるべからず、無道心にて人に有道と思はれんは、是れを能々つゝしむべし、
新字：夜話に云く、唐の太宗の時、魏徴奏して云く、土民等帝を謗することありと、帝云く、寡人仁ありて人に謗せられば愁ひとすべからず、仁無ふして人に讃せられば是れを愁ふべしと、俗猶をかくの如し、僧は最も此の心あるべし、慈悲あり道心ありて、愚痴人に誹謗せられんは苦しかるべからず、無道心にて人に有道と思はれんは、是れを能々つゝしむべし、
書き下し
夜話に云く、唐の太宗の時、魏徴奏して云く、土民等帝を謗することありと、帝云く、寡人仁ありて人に謗せられば愁ひとすべからず、仁無ふして人に讃せられば是れを愁ふべしと、俗猶をかくの如し、僧は最も此の心あるべし、慈悲あり道心ありて、愚癡人に誹謗せられんは苦しかるべからず、無道心にて人に有道と思はれんは、是れを能々つゝしむべし、
現代語訳
夜話に言われた。唐の太宗の時、魏徴が奏上して言った。土民たちが帝をそしることがあります、と。帝が言った。わたしに仁があって人にそしられるなら、愁いとするには及ばない。仁がなくて人に讃えられるなら、これを愁うべきである、と。俗世でさえこのようである。僧はもっともこの心があるべきである。慈悲があり道心があって、愚かな人に誹謗されるのは、苦しいことではない。道心がないのに人から道のある者と思われるのは、これをよくよく慎むべきである。
解説
そしられるか讃えられるかではなく、内実があるかどうかで愁いの向きを決める。太宗の言葉は、評判を実力の指標としない態度を端的に示している。俗世でさえこうだ、まして僧は、という運びは随聞記の常套で、外部の逸話を引きながら聞き手の足元へ返す。前後の条と同じく、名聞をめぐる主題が続いている。褒められて安心する側を戒めている。
この章句が説くこと
名聞評判道心慈悲誹謗太宗
関連する章句
-
『正法眼蔵随聞記』巻一夜話に云く、今ま世出世間の人、多分は善事をなしては、かまへて人に知られんと思ひ、悪事を作して人に知られじと思ふ、是に依て内外不相応のこと出で来たる、あひかまへて内外相応じ、錯まりを悔ゐ、実徳をかくして、外相をかざらず好事をば他人にゆづり、悪事をば己れにむかふる志気あるべきなり、問て云く実徳を蔵し外相を飾らざらんこと、寔とに然るべし、但し仏菩薩は大悲利生を以て本とす、無智の道俗等外相の不善を見て是を謗り難せば、謗僧の罪を感ぜん、実徳を知らずとも、外相を見て貴とび供養せば、一分の福分たるべし、是らの斟酌いかなるべきぞ、
-
『正法眼蔵随聞記』巻二夜話に云く、其実内徳なふして人に貴びらるべからず、此の国の人は真実の内徳をば知らずして、外相を以て人を貴とぶほどに、無道心の学人は、即ち悪道にひきおとされて、魔の眷属となるなり、人に貴とびられんは安き事なり、中々身を捨て世にそむく由を以て為すは、外相ばかりの仮令なり、只なにともなく世間の人の様にて、内心を調へもてゆくが是れ実の道心者なり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻三亦云く、学道の人多分云ふ、若し其のことをなさば世人是を謗せんかと、此の条太た非なり、世間の人いかに謗するとも、仏祖の行履聖教の道理にてだにもあらば依行すべし、設ひ世人挙つてほむるとも、聖教の道理ならず、祖師も行ぜざることならは依行すべからず、其れ故に世人の親疎、我れをはめ、我れを誹ればとて、彼の人の心に随ひたりとも、我が命終の時、悪業にも引れ悪道へ落なん時、彼の人いかにも救ふべからず、亦設ひ諸人に謗せられ悪まるゝとも、仏祖の道に依行せば、真実に我れをたすけられずんば、人の謗ずればとて道を行せざるべからず、亦かくの如く謗し讃する人、必ずしも仏祖の行を通達し、證得せるにあらず、なにとしてか仏祖の道を世の善悪を以て判すべき、然あれば世人の情には順ふべからず、只仏道に依行すべき道理ならば、一向に依行すべきなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻二此の土の仏法者、道心者を立る人の中にも、身をすつるとて、人はいかにも見よと思ひて、ゆへ無く身をわるくふるまひ、或は亦世を執せぬとて、雨にもぬれながら行きなんどするは、内外ともに無益なるを、世間の人はすなはち此らを貴き人かな、世を執せぬなんどゝ思へるなり、中に仏制を守りて、戒律の儀をも存じ、自行化他仏制にまかせて行ずるをば、かへりて名聞利養げなるとて、人も管せざるなり、夫れが却て吾がためには仏教にも随ひ、内外の徳も成ずるなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻二夜話に云く、今此の国の人は多分或ひは行儀につけ、或ひは言語につけ、善悪是非世人の見聞識知を思ふて、其の事をなさば人悪しく思ひてん、其の事は人善しと思ひてんと、乃至向後までをも執するなり、是れ全く非なり、世間の人は必ずしも善とすることあたはず、人はいかにも思はゝ思ヘ、狂人とも云へ、我が心に仏道に順じたらんことをば作し、仏法に順ぜずんば行せすして、一期をも過ごさば、世間の人はいかに思ふとも、苦るしかるべからず、遁世と云は世人の情を心にかけざるなり、たゞ仏祖の行履菩薩の慈悲を学して、諸天善神の冥に照す所を慚愧して、仏制に任せて行じきもてゆかば、一切苦るしかるまじきなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻一夜話に云く若し人来て用事を云ふ中に、或は人にものをこひ、或は訴訟等のことをも云んとて、一通の状をも所望すること出て来ること有んに、其の時我は非人なり、遁世籠居の身なれば、在家等の人に非分のことを云んは非なりとて、眼前の人の所望をかなへずば、実に非人の法には似たれども、其の心中をさぐるに、猶我れは遁世非人なり、非分のことを人に云はヾ、人定めてわるく思ひけんと云ふ道理を思ふて聴かずんば、なを是れ我執名聞なり、
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る