正法眼蔵随聞記 / 巻一
問て云く、破戒にして虛く人天の供養を受け、無道心にして徒に如來の福分を費やさんより、在家人に隨ふて、在家の事をなして、命ながらへて能く修道せんこと如何ん、答て云く、誰か云ひし、破戒無道心なれと、只强て道心を發し、佛法を行ずべきなり、いかに況や持戒破戒を論せす、初心後心を分かたず、齊しく如來の福分を與ふとは見れたれども、破戒ならば還俗すべし、無道心ならば修行せざれとは見れず、
新字:問て云く、破戒にして虚く人天の供養を受け、無道心にして徒に如来の福分を費やさんより、在家人に随ふて、在家の事をなして、命ながらへて能く修道せんこと如何ん、答て云く、誰か云ひし、破戒無道心なれと、只强て道心を発し、仏法を行ずべきなり、いかに況や持戒破戒を論せす、初心後心を分かたず、斉しく如来の福分を与ふとは見れたれども、破戒ならば還俗すべし、無道心ならば修行せざれとは見れず、
書き下し
問て云く、破戒にして虚く人天の供養を受け、無道心にして徒に如来の福分を費やさんより、在家人に随ふて、在家の事をなして、命ながらへて能く修道せんこと如何ん、答て云く、誰か云ひし、破戒無道心なれと、只强て道心を発し、仏法を行ずべきなり、いかに況や持戒破戒を論せす、初心後心を分かたず、斉しく如来の福分を与ふとは見れたれども、破戒ならば還俗すべし、無道心ならば修行せざれとは見れず、
現代語訳
問うて言った。戒を破っていながら空しく人天の供養を受け、道心がないのにいたずらに如来の福分を費やすよりは、在家の人に随って在家の事をなし、命を長らえてよく道を修めるのはいかがでしょうか。答えて言われた。誰が言ったのか、破戒で無道心であれ、などと。ただ強いて道心を起こし、仏法を行ずべきである。まして持戒か破戒かを論ぜず、初心か後心かを分けず、等しく如来の福分を与えるとは見えているけれども、破戒であるなら還俗せよ、道心がないなら修行するなとは見えていない。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻一問て云く、近代在家人、衆僧を供養し、仏法を帰敬するに、多く不吉のこと出来るに依て、邪見起り三宝に帰せじと思ふ、いかんと、答て云く、是は衆僧仏法の答にはあらず、便ち在家人自らの錯なり、其の故は、仮令人目ばかりに持戒持斎の僧をば貴び供養し、破戒無慚の飮酒食肉等するをば不当なりと思ふて供養せず、此の差別の心寔とに仏意にそむけり、故に帰敬の功もむなしく感応もなきなり、戒の中にも処々に此の心を誠めたり、
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『正法眼蔵随聞記』巻一答て云く、然あり、故僧正自ら所立の義なり、既に懺悔を許す、亦是受戒すべし、逆罪なりとも、悔ゐて受戒せば授くべし、況や菩薩はたとひ自身は破戒の罪を受とも、他の為には受戒せしむべきなり
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『正法眼蔵随聞記』巻一仏教のすゝめに随はゞ、乞食等を行ずべきか、如何ん、答ふ、然あるべし、たゞし是れは土風に随て斟酌あるべし、なににても利生も広く、我が行もすゝまんかたにつくべきなり、是らの作法通路不浄にして、仏衣を着して経行せばけがれつべし、亦人民貧窮にして、次第乞食もかなふべからず、行道も退きつべく、利益も広からざらんか、只土風をまもり、尋常に仏道を行じ居たらば、上下の輩がら自ら供養を作し、自行化他成就せん、此の如きの事も、時に臨み、事に触て、道理を思量して、人目を思はず、自らの益を忘て、仏道利生の為に能やうに計ふべし、
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『正法眼蔵随聞記』巻三さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも仏法とて勤学す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ仏法にかなはざるべきと覚ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら仏法を学して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、仏法の人を択ぶにはあらず、人の仏法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、