正法眼蔵随聞記 ／ 巻一
或人諫めて云く、你が行儀はなはだし、時を知らす機をかへり見ざるに似たり、下根なり、末世なり、がくの如く修行せば、亦退轉の因緣となりぬべし、或は、一檀那をも相かたらひ、若しは一外護をもちぎりて、閑居靜處にして、一身をたすけて衣糧に煩ふこと無く靜に佛道を行ずべし、是れ便ち財物等を貪るに非ず、暫時の活計を具して修行すべしと、此の詞を聞くと云へどもいまだ信用せず、かくの如きの用心いかん、
新字：或人諫めて云く、你が行儀はなはだし、時を知らす機をかへり見ざるに似たり、下根なり、末世なり、がくの如く修行せば、亦退転の因縁となりぬべし、或は、一檀那をも相かたらひ、若しは一外護をもちぎりて、閑居静処にして、一身をたすけて衣糧に煩ふこと無く静に仏道を行ずべし、是れ便ち財物等を貪るに非ず、暫時の活計を具して修行すべしと、此の詞を聞くと云へどもいまだ信用せず、かくの如きの用心いかん、
書き下し
或人諫めて云く、你が行儀はなはだし、時を知らす機をかへり見ざるに似たり、下根なり、末世なり、がくの如く修行せば、亦退転の因縁となりぬべし、或は、一檀那をも相かたらひ、若しは一外護をもちぎりて、閑居静処にして、一身をたすけて衣糧に煩ふこと無く静に仏道を行ずべし、是れ便ち財物等を貪るに非ず、暫時の活計を具して修行すべしと、此の詞を聞くと云へどもいまだ信用せず、かくの如きの用心いかん、
現代語訳
ある人が諫めて言った。あなたの行いはやりすぎである。時を知らず、機根を顧みないのに似ている。下根であり、末世である。このように修行すれば、かえって退転の因縁となるだろう。あるいは一人の檀那とも語らい、もしくは一人の外護者と契って、静かな所に閑居し、一身を助けて衣食に煩うことなく、静かに仏道を行ずべきである。これはすなわち財物などを貪るのではない。しばらくの暮らしの手立てを備えて修行すべきである、と。この言葉を聞くけれども、いまだ信用できません。このような心構えはいかがでしょうか。
解説
問いの後半で、周囲から受けた助言が紹介される。支援者を一人得て生活の心配をなくし、そのうえで落ち着いて修行せよという、いかにも常識的な勧めである。貪りではなく手立てだという理屈まで添えられている。問う者はそれを聞きながら信じきれずにいて、その迷いのまま道元に判断を仰いでいる。次の条が長い答えになる。
この章句が説くこと
退転方便檀那外護生計末世
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『正法眼蔵随聞記』巻一有人問て云く、名利の二道は捨離し難しと云へども、行道の大なる礙りなれば、捨てずんばあるへからず、故へに是れを拾つ、衣糧の二事は小縁なりと云へとも、行者の大事なり、糞掃衣常乞食は是れ上根の所行、亦是西天の風流なり、神丹の叢林には常住物等あり、故に其煩ひ無し、我か国の寺院には常住物なし、乞食の儀も即ち絶て伝はらず、下根不堪の身いかゞせん、然あらば予が如きは檀信の信施を貪らんとするも、虚受の罪随ひ来る、田商士工を営むは是れ邪命食なり、只天運に任せんとすれば果報亦貧道なり、飢寒来らん時是を愁ひとして行道を擬へつべし、
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『正法眼蔵随聞記』巻三僧の云く、唐土の寺院には定まりて僧祇物あり、常住物等ありて、置れたれは、僧の為に行道の資縁となりて、其の煩ひなし、此の国は其の義なければ、一向捨棄せられては、中中行道の違乱とやならん、かくの如くの衣食資縁を思ひあてゝあらばよしと覚ゆ、いかん、示して云く、然あらば、中中唐土よりは、此の国の人は、無理に僧を供養し、非分に人に物を与ふることあるなり、先つ人は知らず、我れは此の事を行じて道理を得たるなり、一切一物も持たす、思ひあてがふことも無ふして十余年過き了りぬ、一分も財を貯へんと思ふこそ大事なれ、僅の命をいくるほどのことは、いかにと思ひ貯へざれども、天然としてあるなり、人皆な生分あり天地是れを授く、我れ走り求めざれども必ず有なり、況や仏子は如来遺囑の福分あり、不求自得なり、只一向にすてゝ道を行せば、天然にこれあるべし、是れ現證なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二亦ある人の云く、末世辺土の仏法興隆は、閑居静処をかまヘ、衣食等の外護にわづらひなく、衣食具足して仏法修行せば、利益も広かるべしと、今これを思ふに然らず、それに付ては有相著我の諸人あつまり学せんほどに、その中には一人も発心の人は出来るまじ、利養につき、財欲にふけりて、縦ひ千万人集りたらんも、一人無からんに猶おとるべし、悪道の業因のみ自ら積で、仏法の気分なきゆゑなり、
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