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正法眼蔵随聞記 / 巻二

今ま是を思ふに、人々皆生得の衣食あり、思念によりても出で來らず、求めざれば來らざるにもあらず、在家人すらなほ運に任かせて、忠を思ひ孝を學す、いかに況や出家人はすべて他事を管せんや、釋尊遺付の福分あり、諸天應供の衣食あり、亦天然生得の命分あり、求めず思はずとも、任運に命分あるべきなり、直饒ひ走り求めて、實をもちたりとも、無常忽ちに來らん時如何ん、故へに學人は只須からく餘事を心ろにとゞめず、一向に學道すべきなり、

新字:今ま是を思ふに、人々皆生得の衣食あり、思念によりても出で来らず、求めざれば来らざるにもあらず、在家人すらなほ運に任かせて、忠を思ひ孝を学す、いかに況や出家人はすべて他事を管せんや、釈尊遺付の福分あり、諸天応供の衣食あり、亦天然生得の命分あり、求めず思はずとも、任運に命分あるべきなり、直饒ひ走り求めて、実をもちたりとも、無常忽ちに来らん時如何ん、故へに学人は只須からく余事を心ろにとゞめず、一向に学道すべきなり、

書き下し

今ま是を思ふに、人々皆生得の衣食あり、思念によりても出で来らず、求めざれば来らざるにもあらず、在家人すらなほ運に任かせて、忠を思ひ孝を学す、いかに況や出家人はすべて他事を管せんや、釈尊遺付の福分あり、諸天応供の衣食あり、亦天然生得の命分あり、求めず思はずとも、任運に命分あるべきなり、直饒ひ走り求めて、実をもちたりとも、無常忽ちに来らん時如何ん、故へに学人は只須からく余事を心ろにとゞめず、一向に学道すべきなり、

現代語訳

今これを思うに、人々にはみな生まれつきの衣食があり、思いによって出てくるのでもなく、求めなければ来ないのでもない。在家の人ですら、なお運に任せて忠を思い孝を学ぶ。まして出家の人は、まったく他の事に関わってよいだろうか。釈尊が遺し付けられた福分があり、諸天が供える衣食があり、また天然に生まれついた命の分がある。求めず思わなくとも、運びに任せて命の分はあるはずである。たとえ走り求めて実を持っていたとしても、無常がたちまち来るときはどうするのか。だから学人は、ただすべからく他の事を心にとどめず、ひたすらに道を学ぶべきである。

解説

前の二つの逸話を受けて、道元自身の言葉でまとめている。生まれつきの分があるという見方は、努力を否定するのではなく、心配に費やす分を学道に回せという配分の話である。在家の人でさえ運に任せて忠孝を学ぶという対比が置かれ、最後は無常の一句で、蓄えの意味そのものを問い直して締めくくられる。心配の総量を減らす、という実務的な話でもある。

この章句が説くこと

任運分衣食無常心配学道

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