正法眼蔵随聞記 / 巻一
夜話に云く、祖席に禪話をこゝろいる故實は、我が本より知り思ふ心、次第次第に知識の詞に隨ひて改めもて行くなり、假合佛と云は我れが本より知たりつるやうは、相好光明具足し、說法利生の德ありし釋迦彌陀等を佛と知たりとも、知識若し佛と云は蝦蟆蚯蚓ぞと云はヾ、蝦蟆蚯蚓を是れぞ佛と信じて日比の知解を捨つべきなり、此の蚯蚓の上に佛の相好光明、種々の佛の所具の德を求むるも、猶情見あらたまらざるあり、只當時の見ゆる處を佛と知なり、
新字:夜話に云く、祖席に禅話をこゝろいる故実は、我が本より知り思ふ心、次第次第に知識の詞に随ひて改めもて行くなり、仮合仏と云は我れが本より知たりつるやうは、相好光明具足し、説法利生の徳ありし釈迦弥陀等を仏と知たりとも、知識若し仏と云は蝦蟆蚯蚓ぞと云はヾ、蝦蟆蚯蚓を是れぞ仏と信じて日比の知解を捨つべきなり、此の蚯蚓の上に仏の相好光明、種々の仏の所具の徳を求むるも、猶情見あらたまらざるあり、只当時の見ゆる処を仏と知なり、
書き下し
夜話に云く、祖席に禅話をこゝろいる故実は、我が本より知り思ふ心、次第次第に知識の詞に随ひて改めもて行くなり、仮合仏と云は我れが本より知たりつるやうは、相好光明具足し、説法利生の徳ありし釈迦弥陀等を仏と知たりとも、知識若し仏と云は蝦蟆蚯蚓ぞと云はヾ、蝦蟆蚯蚓を是れぞ仏と信じて日比の知解を捨つべきなり、此の蚯蚓の上に仏の相好光明、種々の仏の所具の徳を求むるも、猶情見あらたまらざるあり、只当時の見ゆる処を仏と知なり、
現代語訳
夜話に言われた。祖師の席で禅の話を心に入れる作法は、自分がもとから知り思っている心を、次第次第に善知識の言葉に随って改めていくということである。たとえば仏というのは、自分がもとから知っていたところでは、すぐれた相好と光明を具え、法を説いて衆生を利する徳のあった釈迦や弥陀などを仏と知っていたとしても、善知識がもし、仏とは蝦蟇や蚯蚓であると言うならば、蝦蟇や蚯蚓をこれこそ仏であると信じて、日ごろの知解を捨てるべきである。この蚯蚓の上に仏の相好や光明、種々の仏の具える徳を求めるのも、なお思い込みが改まっていないのである。ただ今そこに見えているものを仏と知るのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・学而篇有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」
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説苑・君道成王、唐叔虞と燕居し、梧桐の葉を剪りて以て珪と為し、唐叔虞に授けて曰く、「余此を以て汝に封ぜん」と。唐叔虞喜びて、以て周公に告ぐ。周公以て請いて曰く、「天子虞に封ずるか」と。成王曰く、「余一に虞と戯るるなり」と。周公対えて曰く、「臣之を聞く、天子に戯言無し、言えば則ち史之を書し、工之を誦し、士之を称すと」と。是に於いて遂に唐叔虞を晋に封ず。周公旦善く説くと謂うべし。一たび称して成王言を重んずるを益し、弟を愛するの義を明らかにし、王室を輔くるの固き有り。
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
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呂氏春秋・貴信①凡そ人主は必ず信。信にして又信ならば、誰人か親しまざらん。故に周書に曰く、「允なるかな允なるかな。」以て信に非ざれば、則ち百事滿たざるを言うなり。故に信の功為るや大なり。信立てば則ち虚言以て賞す可し。虚言以て賞す可くんば、則ち六合の內皆己が府為り。信の及ぶ所、盡く之を制す。之を制して用いざれば、人の有なり。之を制して之を用うれば、己の有なり。己、之を有すれば、則ち天地の物畢く用を為す。人主にして此の論を見る有る者は、其の王たること久しからず。人臣にして此の論を知る有る者は、以て王者の佐為る可し。
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呂氏春秋・貴信②天行信ならざれば、歲を成すこと能わず。地行信ならざれば、草木大ならず。春の德は風、風、信ならざれば、其の華盛ならず。華盛ならざれば、則ち果實生ぜず。夏の德は暑なり。暑、信ならざれば、其の土肥えず。土肥えざれば、則ち長遂精ならず。秋の德は雨なり。雨、信ならざれば、其の穀堅からず。穀堅かざれば、則ち五種成らず。冬の德は寒なり。寒、信ならざれば、其の地剛ならず。地剛ならざれば、則ち凍閉開かず。天地の大、四時の化すら、猶ほ信ならざるを以て物を成すこと能わず。又況んや人事をや。君臣、信ならずんば、則ち百姓誹謗し、社稷寧かならず。官を處くこと信ならずんば、則ち少、長を畏れず、貴賤相輕んず。賞罰信ならずんば、則ち民易しく法を犯して、使令す可からず。交友、信ならずんば、則ち離散鬱怨して、相親しむこと能わず。百工、信ならずんば、則ち器械苦偽して、丹漆染色貞ならず。夫れ與に始めを為す可く、與に終りを為す可く、與に尊通なる可く、與に卑窮なる可き者は、其れ唯だ信か。信にして又信、身に重襲すれば、乃ち轉に通ず。此を以て人を治むれば、則ち膏雨甘露降り、寒暑四時當たらん。
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『正法眼蔵随聞記』巻四有人の云く、供奉が常途に超えざる過、甚れの処にかある、童子も同く真色を説く、是れこそ真の知識たらめと云て、国師の義を用ひず、故に知ぬ必しも古人の言ばを用ひず、只寔との道理を存すべきなり、疑心はあしき事なれども、亦信すまじきことをかたく執して、尋ぬべき義をも問はざるはあしきなり、