呂氏春秋 / 貴信②
天行不信,不能成歲;地行不信,草木不大。春之德風,風不信,其華不盛,華不盛則果實不生;夏之德暑,暑不信,其土不肥,土不肥則長遂不精;秋之德雨,雨不信,其穀不堅,穀不堅則五種不成;冬之德寒,寒不信,其地不剛,地不剛則凍閉不開。天地之大,四時之化,而猶不能以不信成物,又況乎人事?君臣不信,則百姓誹謗,社稷不寧;處官不信,則少不畏長,貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令;交友不信,則離散鬱怨,不能相親;百工不信,則器械苦偽,丹漆染色不貞。夫可與為始,可與為終,可與尊通,可與卑窮者,其唯信乎!信而又信,重襲於身,乃通於天。以此治人,則膏雨甘露降矣,寒暑四時當矣。
新字:天行不信,不能成歳;地行不信,草木不大。春之徳風,風不信,其華不盛,華不盛則果実不生;夏之徳暑,暑不信,其土不肥,土不肥則長遂不精;秋之徳雨,雨不信,其穀不堅,穀不堅則五種不成;冬之徳寒,寒不信,其地不剛,地不剛則凍閉不開。天地之大,四時之化,而猶不能以不信成物,又況乎人事?君臣不信,則百姓誹謗,社稷不寧;処官不信,則少不畏長,貴賤相軽;賞罰不信,則民易犯法,不可使令;交友不信,則離散鬱怨,不能相親;百工不信,則器械苦偽,丹漆染色不貞。夫可与為始,可与為終,可与尊通,可与卑窮者,其唯信乎!信而又信,重襲於身,乃通於天。以此治人,則膏雨甘露降矣,寒暑四時当矣。
書き下し
天行信ならざれば、歲を成すこと能わず。地行信ならざれば、草木大ならず。春の德は風、風、信ならざれば、其の華盛ならず。華盛ならざれば、則ち果實生ぜず。夏の德は暑なり。暑、信ならざれば、其の土肥えず。土肥えざれば、則ち長遂精ならず。秋の德は雨なり。雨、信ならざれば、其の穀堅からず。穀堅かざれば、則ち五種成らず。冬の德は寒なり。寒、信ならざれば、其の地剛ならず。地剛ならざれば、則ち凍閉開かず。天地の大、四時の化すら、猶ほ信ならざるを以て物を成すこと能わず。又況んや人事をや。君臣、信ならずんば、則ち百姓誹謗し、社稷寧かならず。官を處くこと信ならずんば、則ち少、長を畏れず、貴賤相輕んず。賞罰信ならずんば、則ち民易しく法を犯して、使令す可からず。交友、信ならずんば、則ち離散鬱怨して、相親しむこと能わず。百工、信ならずんば、則ち器械苦偽して、丹漆染色貞ならず。夫れ與に始めを為す可く、與に終りを為す可く、與に尊通なる可く、與に卑窮なる可き者は、其れ唯だ信か。信にして又信、身に重襲すれば、乃ち轉に通ず。此を以て人を治むれば、則ち膏雨甘露降り、寒暑四時當たらん。
現代語訳
天の運行に信がなければ、一年の四季を成すことができない。地の営みに信がなければ、草木は大きく育たない。春の徳は風で、風に信がなければ花は盛んに咲かず、花が盛んでなければ果実は実らない。夏の徳は暑で、暑に信がなければ土は肥えず、土が肥えなければ成長が完全でない。秋の徳は雨で、雨に信がなければ穀物は堅く実らず、穀物が堅くなければ五穀は成らない。冬の徳は寒で、寒に信がなければ地は固まらず、地が固まらなければ凍結して閉じるべきものが開いてしまう。広大な天地、四季の変化でさえ、信がなければ万物を成せない。まして人の営みはなおさらだ。君臣に信がなければ人民はそしり、国家は安らかでない。官職に信がなければ年少者は年長者を敬わず、貴賤が互いに軽んじ合う。賞罰に信がなければ民は軽々しく法を犯し、命令できなくなる。交友に信がなければ離散し怨みがつのって親しめない。職人に信がなければ器物は粗悪な偽物となり、漆や染めの色も長持ちしない。ともに始め、ともに終わり、ともに栄え、ともに困窮を分かち合える、そのようなものは、ただ信だけであろう。信を重ねてわが身にしみ込ませれば、天とも通じる。これによって人を治めれば、恵みの雨や甘露が降り、寒暑や四季もほどよく巡るのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・学而篇有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」
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『臣軌』卷下 誠信章呂氏春秋に曰く、信の功たる大なり。天行信ならざれば則ち歳を成す能わず、地行信ならざれば則ち草木大ならず。春の徳は風、風信ならざれば則ちその花成らず。夏の徳は暑、暑信ならざれば則ちその物長ぜず。秋の徳は雨、雨信ならざれば則ちその穀堅からず。冬の徳は寒、寒信ならざれば則ちその地剛からず。それ天地の大、四時の化を以てすら、猶お信ならざるを以て物を成す能わず、況んや人に於てをや。故に君臣信ならざれば、則ち国政安からず。父子信ならざれば、則ち家道睦まじからず。兄弟信ならざれば、則ちその情親しからず。朋友信ならざれば、則ちその交わり絶えやすし。
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呂氏春秋・貴信①凡そ人主は必ず信。信にして又信ならば、誰人か親しまざらん。故に周書に曰く、「允なるかな允なるかな。」以て信に非ざれば、則ち百事滿たざるを言うなり。故に信の功為るや大なり。信立てば則ち虚言以て賞す可し。虚言以て賞す可くんば、則ち六合の內皆己が府為り。信の及ぶ所、盡く之を制す。之を制して用いざれば、人の有なり。之を制して之を用うれば、己の有なり。己、之を有すれば、則ち天地の物畢く用を為す。人主にして此の論を見る有る者は、其の王たること久しからず。人臣にして此の論を知る有る者は、以て王者の佐為る可し。
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
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説苑・君道成王、唐叔虞と燕居し、梧桐の葉を剪りて以て珪と為し、唐叔虞に授けて曰く、「余此を以て汝に封ぜん」と。唐叔虞喜びて、以て周公に告ぐ。周公以て請いて曰く、「天子虞に封ずるか」と。成王曰く、「余一に虞と戯るるなり」と。周公対えて曰く、「臣之を聞く、天子に戯言無し、言えば則ち史之を書し、工之を誦し、士之を称すと」と。是に於いて遂に唐叔虞を晋に封ず。周公旦善く説くと謂うべし。一たび称して成王言を重んずるを益し、弟を愛するの義を明らかにし、王室を輔くるの固き有り。
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論語・学而篇子曰く、「千乗の国を道びくには、事を敬んで信、用を節して人を愛し、民を使うに時を以てす。」