正法眼蔵随聞記 / 巻一
夜話に云く惡口を以て僧を呵噴し毀訾すること莫れ、設ひ惡人不當なりとも左右なく惡くみ毀ることなかれ、先づいかにわるしと云とも、四人巳上集會しぬれば、これ僧體にて國の重寶なり最、も歸敬すべきものなり、若くは住持長老にてもあれ、若くは師匠知識にてもあれ、弟子不當ならば、慈悲心老婆心にて教訓誘引すべし、其時設ひ打べきをば打ち、呵噴すべきをば呵噴すとも、毀訾謗言の心を發すべからす、
新字:夜話に云く悪口を以て僧を呵噴し毀訾すること莫れ、設ひ悪人不当なりとも左右なく悪くみ毀ることなかれ、先づいかにわるしと云とも、四人巳上集会しぬれば、これ僧体にて国の重宝なり最、も帰敬すべきものなり、若くは住持長老にてもあれ、若くは師匠知識にてもあれ、弟子不当ならば、慈悲心老婆心にて教訓誘引すべし、其時設ひ打べきをば打ち、呵噴すべきをば呵噴すとも、毀訾謗言の心を発すべからす、
書き下し
夜話に云く悪口を以て僧を呵噴し毀訾すること莫れ、設ひ悪人不当なりとも左右なく悪くみ毀ることなかれ、先づいかにわるしと云とも、四人巳上集会しぬれば、これ僧体にて国の重宝なり最、も帰敬すべきものなり、若くは住持長老にてもあれ、若くは師匠知識にてもあれ、弟子不当ならば、慈悲心老婆心にて教訓誘引すべし、其時設ひ打べきをば打ち、呵噴すべきをば呵噴すとも、毀訾謗言の心を発すべからす、
現代語訳
夜話に言われた。悪口をもって僧をののしり、そしることをするな。たとえ悪人で不当な者であっても、あれこれ言わずに憎みそしってはならない。まず、どれほど悪いと言っても、四人以上が集まればこれは僧の体をなしており、国の重宝である。もっともうやまうべきものである。もしくは住持や長老であっても、もしくは師匠や善知識であっても、弟子が不当であるなら、慈悲心と老婆心をもって教え諭し導くべきである。そのとき、たとえ打つべきときには打ち、しかるべきときにはしかるとしても、そしり、あざける心を起こしてはならない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・為政篇季康子問う、民をして敬忠以て勧むるには、之を如何せん。子曰く、「之に臨むに荘を以てすれば、則ち敬す。孝慈なれば、則ち忠。善を挙げて不能を教うれば、則ち勧む。」
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うひ山ぶみ・第十六段さてまづ上の件のごとくなれば、まなびのしなも、しひてはいひがたく、学びやうの法も、かならず云々してよろしとは、定めがたく、又定めざれども、実はくるしからぬことなれば、たゞ心にまかすべきわざなれども、さやうにばかりいひては、初心の輩は、取リつきどころなくして、おのづから倦おこたるはしともなることなれば、やむことをえず、今宣長が、かくもやあるべからんと思ひとれるところを、一わたりいふべき也、
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『正法眼蔵随聞記』巻一先師天童浄和尚住持のとき、僧堂にて衆僧坐禅の時、眠りを誠しむるに履を以て打ち、謗言呵嘖せしかども、衆僧皆打たるゝを喜び讃嘆しき、有時亦上堂の次でに云く、我れ既に老後、今は衆を辞し、菴に住して、老を扶けて居るべけれども、衆の知識として、各の迷を破り道を授けんがために住持人たり、是に依て或は呵嘖の詞ばを出し、竹箆打擲等のことを行ず、是頗る怖れあり、然あれども仏に代て化儀を揚る式なり、諸兄弟慈悲を以て是を許し給へと言へば、衆僧皆流涕しき、
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うひ山ぶみ・第九段いかに初心なればとても、学問にもこゝろざすほどのものは、むげに小児の心のやうにはあらねば、ほどほどにみづから思ひよれるすぢは、必ズあるものなり、
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葉隠・聞書第二談議、説法、教訓なども、言い過ぎせば、害になり候となり。
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『正法眼蔵随聞記』巻二いまだ聞かず三国の例、財宝にとみ、愚人の帰敬をもつて道徳とすべきことを、道心者と云ふは昔しより三国みな貧にして、身をくるしくし、一切を省約して、慈あり道あるをまことに行者と云ふなり、徳のあらはるゝと云も、財宝にゆたかに、供養にほこるを云にあらす、徳の顕はるゝに三重あるべし、先つは其の人其の道を修するなりと知らるゝなり、次には其の道を慕ふ者いで来る、後には其の道をおなじく学し同じく行ずる、是を道徳のあらはるゝと云ふなり、