正法眼蔵随聞記 ／ 巻一
亦云く、此斬猫卽是佛行なり、喚て何とか云べき、云く、喚て斬猫と云べし、奘云く、是れ罪相なりや否や、云く罪相なり、奘云く、なにとしてか脫落せん、云く、別別無見なり、云く別解脫戒とはかくの如きを云か、云く然り、亦云く、たゞしかくの如きの料簡、たとひ好事なりとも無らんにはしかじ、
新字：亦云く、此斬猫即是仏行なり、喚て何とか云べき、云く、喚て斬猫と云べし、奘云く、是れ罪相なりや否や、云く罪相なり、奘云く、なにとしてか脫落せん、云く、別別無見なり、云く別解脫戒とはかくの如きを云か、云く然り、亦云く、たゞしかくの如きの料簡、たとひ好事なりとも無らんにはしかじ、
書き下し
亦云く、此斬猫即是仏行なり、喚て何とか云べき、云く、喚て斬猫と云べし、奘云く、是れ罪相なりや否や、云く罪相なり、奘云く、なにとしてか脫落せん、云く、別別無見なり、云く別解脫戒とはかくの如きを云か、云く然り、亦云く、たゞしかくの如きの料簡、たとひ好事なりとも無らんにはしかじ、
現代語訳
また言われた。この斬猫はすなわち仏行である。呼んで何と言うべきか。言う、呼んで斬猫と言うべきである。懐奘が言った。これは罪の相でしょうか、そうではないのでしょうか。言われた。罪の相である。懐奘が言った。ではどのようにして脱落するのですか。言われた。別のもの、別のものとして見ないのである。言った。別解脱戒とはこのようなことを言うのですか。言われた。そのとおりである。また言われた。ただし、このような理屈の詮索は、たとえ好い事であっても、ないほうがましである。
解説
斬猫は仏行だと言い、同時に罪の相でもあると言う。仏行と罪相を別々のものとして立てないところが答えの要で、そこに別解脱戒の名を重ねている。そして最後に、この問答そのものを「無らんにはしかじ」と切って捨てる。長い議論の締めくくりが議論の否定になっており、随聞記が理屈で仕上げることを警戒する書であることがはっきり出ている。
この章句が説くこと
仏行罪理屈別解脱戒公案料簡
関連する章句
-
老子・第20章学を絶てば憂い無し。唯と阿と、相去ること幾何ぞ。善と悪と、相去ること若何。人の畏るる所は、畏れざるべからず。荒としてそれ未だ央きざるかな。衆人は熙熙として、太牢を享くるが如く、春に台に登るが如し。我れ独り泊としてそれ未だ兆さず、嬰児の未だ孩わざるが如し。儽儽として帰する所無きが若し。衆人は皆な余り有るに、我れ独り遺れたるが若し。我れは愚人の心なるかな、沌沌たり。俗人は昭昭たるに、我れ独り昏昏たり。俗人は察察たるに、我れ独り悶悶たり。澹としてそれ海の若く、飂として止まる所無きが若し。衆人は皆な以うる有るに、我れ独り頑にして鄙に似たり。我れ独り人に異なりて、母に食わるるを貴ぶ。
-
『墨子』魯問魯の南鄙の人に吳慮なる者有り。冬は陶し夏は耕して、自ら舜に比す。子墨子、聞きて之に見ゆ。吳慮、子墨子に謂う、「義のみ、義のみ。焉んぞ之を言うを用いんや」と。子墨子曰く、「子の所謂る義なる者は、亦た力有りて以て人を勞し、財有りて以て人に分かつか」と。吳慮曰く、「有り」と。子墨子曰く、「翟、嘗て之を計れり。翟、耕して天下の人に食わしめんことを慮る。盛んにして、然る後に一農の耕に當たる。諸を天下に分かたば、人ごとに一升の粟をも得る能わず。藉りて以て一升の粟を得と為すも、其の天下の饑を飽かしむる能わざるは、既に睹る可し。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「梓匠・輪輿は、能く人に規矩を與うるも、人をして巧みならしむること能わず。」
-
尚書・君陳凡そ人、未だ聖を見ざれば、克く見ざるが若く、既に聖を見れば、亦た聖に由ること克わず。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「仁なる者は、人なり。合せて之を言えば、道なり。」
-
論語・述而篇子曰く、文は吾猶お人のごとくなること莫からんや。躬ら君子を行うは、則ち吾未だ之を得ること有らず。