高く山林を語る者は、輒ち市朝の事を談ずるを喜ばず。審し此くの若くんば、則ち當に『史』『漢』の諸書を并せ廢して讀まざるべし。蓋し諸書の載する所の者は、皆古の市朝なればなり。

子路従いて後る。丈人の、杖を以て蓧を荷うに遇う。子路問いて曰く、「子、夫子を見たるか。」丈人曰く、「四体勤めず、五穀分たず。孰をか夫子と為す。」其の杖を植てて芸る。子路拱して立つ。子路を止めて宿らしめ、鶏を殺し黍を為りて之を食わしめ、其の二子を見えしむ。明日、子路行きて以て告ぐ。子曰く、「隠者なり。」子路をして反りて之を見しむ。至れば則ち行けり。子路曰く、「仕えざるは義無し。長幼の節、廃す可からざるなり。君臣の義、之を如何ぞ其れ廃せんや。其の身を潔くせんと欲して、大倫を乱る。君子の仕うるや、其の義を行うなり。道の行われざるは、已に之を知れり。」

先天は、理のみ。後天は、氣のみ。天下は、勢のみ。人情は、利のみ。理は一にして、氣・勢・利は三なり。勝負知る可し。

宇宙の內、萬物を主張する底は只だ是れ一塊の氣なり。氣は即ち是れ理なり。理なる者は、氣の自然なる者なり。

周子の《太極圖》の第二の圈子は是れ陰を分かち陽を分かつにして、是れ陰に根ざし陽に根ざすには非ず。世間に這般の截然たる氣化沒く、都て是れ互ひに其の根と爲るのみ。

白馬は馬に非ざるを持するや、齊の稷下の辯者を服せり。白馬に乗りて關を過ぐれば、則ち白馬の賦を顧せらる。

人情に近からざれば、舉世皆畏途なり。物情を察せざれば、一生俱に夢境なり。