夜船閑話 ／ 本文
蓋し繫緣諦眞の二止あり、諦眞は實相の圓觀、繫緣は心氣を臍輪氣海丹田の間に收め守るを以て第一とす。行者是を用るに大に利あり。古へ永平の開祖師、大宋に入て如淨を天童に拜す。師一日密室に入て益を請ふ。淨曰く、元子坐禪の時、心を左の掌の上におくべしと。是卽ち顗師の謂ゆる繋緣止の大略なり。顗師初め此の繋緣内觀の秘訣を敎へて、其家兄鎭愼が重痾を萬死の中に助け救ひ玉ふことは、精しくは小止觀の中に說けり。
新字：蓋し繋縁諦真の二止あり、諦真は実相の円観、繋縁は心気を臍輪気海丹田の間に収め守るを以て第一とす。行者是を用るに大に利あり。古へ永平の開祖師、大宋に入て如浄を天童に拝す。師一日密室に入て益を請ふ。浄曰く、元子坐禅の時、心を左の掌の上におくべしと。是即ち顗師の謂ゆる繋縁止の大略なり。顗師初め此の繋縁内観の秘訣を教へて、其家兄鎮慎が重痾を万死の中に助け救ひ玉ふことは、精しくは小止観の中に説けり。
書き下し
蓋し繋縁諦真の二止あり、諦真は実相の円観、繋縁は心気を臍輪気海丹田の間に収め守るを以て第一とす。行者是を用るに大に利あり。古へ永平の開祖師、大宋に入て如浄を天童に拝す。師一日密室に入て益を請ふ。浄曰く、元子坐禅の時、心を左の掌の上におくべしと。是即ち顗師の謂ゆる繋縁止の大略なり。顗師初め此の繋縁内観の秘訣を教へて、其家兄鎮慎が重痾を万死の中に助け救ひ玉ふことは、精しくは小止観の中に説けり。
現代語訳
思うに、繋縁止と諦真止の二つの止がある。諦真止は真実のありさまを円かに観ること、繋縁止は心の気を臍輪、気海、丹田の間に収めて守ることを第一とする。修行者がこれを用いれば、大いに利益がある。昔、永平寺の開祖である道元禅師が、大宋国に渡って天童山で如浄禅師に礼拝した。道元はある日、密室に入って教えを請うた。如浄は言った。元子よ、坐禅のときは心を左の掌の上に置くがよい、と。これがすなわち天台智顗大師のいう繋縁止のあらましである。智顗大師が初めてこの繋縁の内観の秘訣を教えて、兄の陳鍼の重病を死の淵から救い助けられたことは、詳しくは『小止観』の中に説かれている。
解説
臨済宗の白隠が、曹洞宗の開祖道元と師の如浄の問答を引いているのが興味深い。坐禅のときに心を左の掌の上に置けという如浄の言葉を、天台の繋縁止、つまり心を一か所につなぎとめる方法と同じだと読み解いている。智顗が兄の重病を救ったという『小止観』の逸話も添えて、心を下に置く法が宗派を越えて伝わってきたことを示す。良い方法は流派の垣根を越えて学ぶべきだ、という開かれた姿勢が見える。
この章句が説くこと
繋縁止道元如浄智顗小止観宗派
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