昔し吳契初、石台先生に見ゆ。斎戒して錬丹の術を問ふ。先生の云く、我に元玄真丹の神秘あり、上々の器にあらざるよりんば、得て伝ふべからず。古へ黄成子是を以て黄帝に伝ふ。帝三七斎戒して是を受く。夫大道の外に真丹なく、真丹の外に大道なし。

されどまことに然かなりけんも知りがたきを、ひたぶるに偽言なりとは云うべくもあらず。その石の事は、とまれかくまれ、信夫郡より出だせりし事は、論無きをや。

去る夜半に曰く、兎角移らぬ物哉。あゝ苦労して何の用にも立たず、頓て打腐りて、只在りて果す迄よと也。

四つには、斎内親王の宮仕えし給うことならば、いつきのみことも、ひめみことも何とも、其御事と聞こゆる詞あるべきに、さること一言も無くて、ゆくりなく大宮づかえと云うべき物かは。唯だ天皇に仕え奉る女官たちなる事、論無き物をや。五つには、ももしきの大宮人とは、天皇に仕え奉る人とこそ聞こえたれ。たとい本は大内より来し人なればとても、今斎王に仕え奉り居る人を、うちまかせて然か云わん事はいかが。六つには、もし斎王の大御神に仕え給う事を詠める歌ならむには、反歌に御井の事のみを詠めるは、何のよしぞや。七つには、かの鈴鹿郡なる山の辺の事を、俗説なりとて、やぶられたるもあたらず。俗説とは、赤人の跡と云う事なり。赤人の事は、山辺という地の名によりて、附会したる物なれば、其説こそ俗説なれ、それをとり捨てたらむに、何の俗なる事か有らん。そもそもしか赤人の事を云いよせたるも、もと山辺という所、又古き清水のある故なれば、それもかえりて、古き跡なる証とこそすべけれ。又かの山辺村に、古え倭姫の命の宮有りしと云うも、偽なりとて、そのよしを論ぜられたるもあたらず。

魏獻子、蔡墨に問ひて曰く、「吾之を聞く、蟲は龍より知なるは莫し、其の生きながら得られざるを以ってなりと。之を知と謂ふ、信なるか」と。對へて曰く、「人實に知らず、龍實に知なるに非ず。古は龍を畜ふ、故に國に豢龍氏有り、御龍氏有り」と。獻子曰く、「是の二氏は、吾も亦た之を聞けども、其の故を知らず。是れ何の謂ぞや」と。對へて曰く、「昔飂叔安有り、裔子有りて董父と曰ふ。實に甚だ龍を好み、能く其の耆欲を求めて以って之に飲食せしむ。龍多く之に歸す。乃ち龍を擾(なら)し畜ひ、以って帝舜に服事す。帝之に姓を賜ひて董と曰ひ、氏を豢龍と曰ふ。諸を鬷川に封ず、鬷夷氏は其の後なり。故に帝舜氏は世々龍を畜ふこと有り。有夏の孔甲に及び、有帝に擾(したが)ふ。帝之に乘龍を賜ふ、河・漢各々二、各々雌雄有り。孔甲食(やしな)ふこと能はず、而して未だ豢龍氏を獲ず。有陶唐氏既に衰へ、其の後に劉累有り、龍を擾すことを豢龍氏に學び、以って孔甲に事へ、能く之に飲食せしむ。夏后之を嘉し、氏を賜ひて御龍と曰ひ、以って豕韋の後に更(か)ふ。龍の一雌死す、潛かに醢(ししびしほ)にして以って夏后に食はしむ。夏后之を饗し、既にして之を求めしむ。懼れて魯縣に遷る、范氏は其の後なり」と。獻子曰く、「今何の故に之無きや」と。

住菴の諸子各々悲泣作礼して云く、吾が師大慈大悲、願くは内観の大略を書せよ。書して留めて後来禅病疲倦吾が輩の如き者を救へ。師即ち頷す。立処に草稿成る。

子曰わく、述べて作らず、信じて古を好む。竊かに我を老彭に比す。