夜船閑話 / 序
各々西東五六里が間に分れて舊舍廢宅、老院破廟、借て以て菴居の處として淸苦す。朝艱暮辛、晝餒夜凍、口に投ずる者は菜葉麥麩、耳に觸るゝ者は熱喝垢罵、骨に徹する者は瞋拳痛棒、見る者顙を攅め、聞者肌汗す。鬼神もまた淚を浮べつべく、魔外もまた掌を合せつべし。其初め來る時は、宋玉何晏が美貌有て、肌膚光澤凝れる膏の如くなる者も、久しからずして恰も杜甫賈嶋が形容枯槁、顏色憔悴するが如く、或は屈子に澤畔に逢ふが如し。參玄軀命を顧みざる底の勇猛の上士にあらざるよりんば、何の樂み有てか、片時も湊泊することを得んや。是故に往々に參窮度に過ぎ、淸苦節を失する族は、肺金いたみかじけ水分枯渴して、疝癖塊痛難治の重症を發せんとす。
新字:各々西東五六里が間に分れて旧舎廃宅、老院破廟、借て以て菴居の処として清苦す。朝艱暮辛、昼餒夜凍、口に投ずる者は菜葉麦麩、耳に触るゝ者は熱喝垢罵、骨に徹する者は瞋拳痛棒、見る者顙を攅め、聞者肌汗す。鬼神もまた涙を浮べつべく、魔外もまた掌を合せつべし。其初め来る時は、宋玉何晏が美貌有て、肌膚光沢凝れる膏の如くなる者も、久しからずして恰も杜甫賈嶋が形容枯槁、顔色憔悴するが如く、或は屈子に沢畔に逢ふが如し。参玄軀命を顧みざる底の勇猛の上士にあらざるよりんば、何の楽み有てか、片時も湊泊することを得んや。是故に往々に参窮度に過ぎ、清苦節を失する族は、肺金いたみかじけ水分枯渴して、疝癖塊痛難治の重症を発せんとす。
書き下し
各々西東五六里が間に分れて旧舎廃宅、老院破廟、借て以て菴居の処として清苦す。朝艱暮辛、昼餒夜凍、口に投ずる者は菜葉麦麩、耳に触るゝ者は熱喝垢罵、骨に徹する者は瞋拳痛棒、見る者顙を攅め、聞者肌汗す。鬼神もまた涙を浮べつべく、魔外もまた掌を合せつべし。其初め来る時は、宋玉何晏が美貌有て、肌膚光沢凝れる膏の如くなる者も、久しからずして恰も杜甫賈嶋が形容枯槁、顔色憔悴するが如く、或は屈子に沢畔に逢ふが如し。参玄軀命を顧みざる底の勇猛の上士にあらざるよりんば、何の楽み有てか、片時も湊泊することを得んや。是故に往々に参窮度に過ぎ、清苦節を失する族は、肺金いたみかじけ水分枯渴して、疝癖塊痛難治の重症を発せんとす。
現代語訳
それぞれ東西五、六里の間に分かれて、古い家や廃屋、荒れた寺やこわれた社を借りて庵とし、清貧の苦しい修行をする。朝から晩まで苦労し、昼は飢え夜は凍え、口に入れるのは菜っ葉と麦のふすま、耳に入るのは激しい叱咤と罵声、骨にしみるのは怒りの拳と痛い棒。見る者は眉をひそめ、聞く者は肌に汗をかく。鬼神でさえ涙を浮かべ、魔物でさえ手を合わせるだろう。初めて来たときは宋玉や何晏のような美貌で、肌はつやつやと脂のようだった者も、ほどなく杜甫や賈島のように痩せ衰え、顔色はやつれ、屈原が沢のほとりをさまよったときのようになる。道を究めるために命を顧みない勇猛な者でなければ、何の楽しみがあって片時でもここにとどまれようか。だから、しばしば修行が度を越し、清貧の苦行が節度を失った者は、肺が傷みやつれ、体の水分が枯れて、腹部のしこりや痛みなど治りにくい重い病を発しかけるのである。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢聖人の衣や體に便にして以て身を安んじ、其の食や腹に安んず。衣を適し食を節し、口目に聽かず。
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説苑・雜言孔子曰く、「中人の情は、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹にし、禁無ければ則ち淫し、度無ければ則ち失し、欲を縦にすれば則ち敗る。飲食に量有り、衣服に節有り、宮室に度有り、畜聚に数有り、車器に限有るは、以て乱の源を防ぐなり。故に夫れ度量は明らかにせざる可からず、善言は聴かざる可からず」と。
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葉隠・聞書第一大酒にて後れを取りたる人、数多(あまた)なり。別して残念の事なり。まず我が丈け分(たけぶん)をよく覚え、その上は飲まぬ様にありたきなり。そのうちにも、時により、酔い過す事あり。酒座(しゅざ)には就中(なかんずく)気をぬかさず、図(はか)らぬ事出来(しゅったい)ても間に合う様に、了簡(りょうけん)あるべき事なり。また酒宴は……
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尚書・說命中寵を啓きて侮りを納るる無かれ、過ちを恥じて非を作す無かれ。
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葉隠・聞書第一時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。
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論語・述而篇子は釣りして綱せず、弋して宿を射ず。