大和俗訓 / 巻之六・躬行上
三には行義は、身ををさめて人倫の道をあつく行ひ、道理にかなはん事を願ふを云ふ。義を行はざれば、人道を失ふ。凡務業富貴に居り、生を養ひて長生を得ても、人の道なくんば、禽獸にちかくして、生けるかひなし。古の聖人これをうれひて、師を立て、學を立て、人倫の道ををしへ、義理を知らしめ給ふ。此三の内、務業より養生はおもく、養生より行義はおもし。いかんとなれば、務業は富貴をきはむるを宗とす。國土を領し、高位にのほるは、富貴のきはまりなり。されども壽命なければ、富貴も用なし。たゞ今、人ありて、汝に國土をゆづり、高位をさづくべし、然らば汝が命をうばふべしとならば、至て欲ふかき愚なる人も、命を失ひて國土と位を得んと思ふ者あるべからず。
新字:三には行義は、身ををさめて人倫の道をあつく行ひ、道理にかなはん事を願ふを云ふ。義を行はざれば、人道を失ふ。凡務業富貴に居り、生を養ひて長生を得ても、人の道なくんば、禽獣にちかくして、生けるかひなし。古の聖人これをうれひて、師を立て、学を立て、人倫の道ををしへ、義理を知らしめ給ふ。此三の内、務業より養生はおもく、養生より行義はおもし。いかんとなれば、務業は富貴をきはむるを宗とす。国土を領し、高位にのほるは、富貴のきはまりなり。されども寿命なければ、富貴も用なし。たゞ今、人ありて、汝に国土をゆづり、高位をさづくべし、然らば汝が命をうばふべしとならば、至て欲ふかき愚なる人も、命を失ひて国土と位を得んと思ふ者あるべからず。
書き下し
三には行義は、身ををさめて人倫の道をあつく行ひ、道理にかなはん事を願ふを云ふ。義を行はざれば、人道を失ふ。凡務業富貴に居り、生を養ひて長生を得ても、人の道なくんば、禽獣にちかくして、生けるかひなし。古の聖人これをうれひて、師を立て、学を立て、人倫の道ををしへ、義理を知らしめ給ふ。此三の内、務業より養生はおもく、養生より行義はおもし。いかんとなれば、務業は富貴をきはむるを宗とす。国土を領し、高位にのほるは、富貴のきはまりなり。されども寿命なければ、富貴も用なし。ただ今、人ありて、汝に国土をゆづり、高位をさづくべし、然らば汝が命をうばふべしとならば、至て欲ふかき愚なる人も、命を失ひて国土と位を得んと思ふ者あるべからず。
現代語訳
三つには行義とは、身を修めて人倫の道を厚く行い、道理にかなうことを願うことをいいます。義を行わなければ、人の道を失います。およそ務業によって富貴におり、生を養って長生きを得ても、人の道がなければ、鳥獣に近くて生きるかいがありません。昔の聖人はこれを憂えて、師を立て学校を立てて、人倫の道を教え、義理を知らしめられました。この三つのうち、務業より養生が重く、養生より行義が重い。なぜかといえば、務業は富貴をきわめることを旨とします。国土を領し高位にのぼるのは、富貴のきわみです。けれども寿命がなければ、富貴も用がありません。いま人がいて、おまえに国土を譲り高位を授けよう、その代わりおまえの命を奪う、と言ったなら、きわめて欲深い愚かな人でも、命を失って国土と位を得ようと思う者はいないでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一凡人のつとめ行ふべきわざ、三あり。願ふ所も、また三有り。一には務業。二には養生。三には行義なり。務業とは、四民ともに、其家のわざを務むるなり。士は君につかへ、農工商は各其家業をつとめて、其衣食を求むるを云ふ。家業をつとめざれば、飢寒貧窮をまぬかれず。是諸民の先つとむべき事にて、財禄あらん事をねがふ所なり。業を務むれば、衣食と居処を得て、身をやしなふ生計は、其内にあり。二には養生は、飲食色慾七情の内、欲をうすくし、起居動静の形気をつつしみ、風寒暑湿の外邪をふせぎ、生命を養ひて、病なく、長寿を得んことをねがふを云ふ。生を養はざれば、必病生じて、身をくるしめ、又むまれつきたる天年をたもちがたし。是又人のよく務むべきことなり。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上しかれば富貴より、命はおもきにあらずや。故曰、務業より養生は重し。又君父のために命をすつるは、云ふに及ばず、朋友とつれ立て道を行くに、もし向より人来りて、朋友と口論し闘はば士ほどの者は、其友を見すてて、逃ぐる人あるべからず。たたかひて死すれども、かへりみず。又わづかなる禄を得て、君に仕ふる下部も、主人のため命をすつるは、めづらしからず。是生命より義理はおもきにあらずや。凡此三は、天下の人、むまれつきて、各其心にねがふ所にして、又行ふべき当然の道なり。つとめて怠るべからず。其内に、軽重あること此の如し。義理の、生命よりも富貴よりも、重く貴ぶべきこと、是を以て知るべし。然れば、命ををしみて義理を失ふは、軽重を知らざるなり。いはんや利欲によりて大なる義理を失ふは、いふにおよばず。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一凡の人、財禄を得ることを好まざるはなし。これを好まば、家業をよく務むべし。又長生を好まざるはなし。これを好まば、養生の道をよく務むべし。又義を好まざるはなし。これを好まば、学問をつとめて義理を知るべし。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上命なくては、富貴も用なし。命はかほど重きものなれども、義理にあたりては命をもかろく棄つること、君子はいふに及ばず、凡夫も能くするは、是人の本心なり。然れば、義理ほど重きものは無しと知るべし。かほどに一命より甚重き義理をすてて、きはめて軽き私欲にしたがふは、本心を失へるなり。誠に愚なりといふべし。
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『初学訓』巻之二一此三は、天が下の生きとし生ける人、高きいやしき、賢し愚なる、皆、是を好まざる人なし。まづ、富貴を好むより長生を好むこと重しとは、如何ぞや。富貴とは、禄多きを富といひ、位高きを貴といふ。富は国土をたもち、貴きこと国王となるは、富貴の至極なり。もし人ありて、汝に、国土をあたへ王位をゆづるべし。しからば、汝が命を奪ふべしとあらば、いかなる愚人も、命を失ひて、国土と王位を得んと思ふ者はあらじ。是、大富貴を捨てて、命を生きんことを願ふこと、かくの如し。然れば、富貴をこのむより、長生を好むは重きにあらずや。
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『養生訓』巻第一・総論上一およそ人の楽むべき事三あり。一には、身に道を行ひ、ひが事なくして善を楽むにあり。二には、身に病なくして快く楽むにあり。三には、命ながくして久しく楽むにあり。富貴にしても、此の三の楽なければ真の楽なし。故に富貴は此の三楽の内にあらず。もし心に善を楽まず、又養生の道を知らずして身に病多く、其のはては短命なる人は、此の三楽を得ず。人となりて此の三楽を得る計なくんばあるべからず。此の三楽なくんば、いかなる大富貴をきはむとも益なかるべし。
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