大和俗訓 ／ 巻之一・為学上
常人は近き父母につかふる道をだに知らずして心を用ひず。況や天地は極なき大恩あることを辨へずして、天地につかへ奉るは身にあづからざる事とおもへり。夫天地の恩は父母の恩にひとし。こゝを以て身ををはるまで、常に愼んでつかへ奉り、力をつくすべき事、是人の職分にて、至りて重き大事なり。人たる者この理を知らずんばあるべからず。
新字：常人は近き父母につかふる道をだに知らずして心を用ひず。況や天地は極なき大恩あることを弁へずして、天地につかへ奉るは身にあづからざる事とおもへり。夫天地の恩は父母の恩にひとし。こゝを以て身ををはるまで、常に慎んでつかへ奉り、力をつくすべき事、是人の職分にて、至りて重き大事なり。人たる者この理を知らずんばあるべからず。
書き下し
常人は近き父母につかふる道をだに知らずして心を用ひず。況や天地は極なき大恩あることを弁へずして、天地につかへ奉るは身にあづからざる事とおもへり。夫天地の恩は父母の恩にひとし。ここを以て身ををはるまで、常に慎んでつかへ奉り、力をつくすべき事、是人の職分にて、至りて重き大事なり。人たる者この理を知らずんばあるべからず。
現代語訳
普通の人は、身近な父母に仕える道さえ知らずに心を用いません。まして天地に限りない大恩があることをわきまえず、天地にお仕えすることなど自分に関わりのないことと思っています。そもそも天地の恩は父母の恩に等しいのです。ですから生涯を終えるまで常に慎んでお仕えし、力を尽くすべきことは人の職分であり、きわめて重い大事です。人たる者はこの理を知らずにいてはなりません。
解説
前の段を受けて、天地に仕えることを「人の職分」と言い切る短い段です。職分とは、その立場にある者が当然果たすべき務めのことで、益軒は天地に仕えることを特別な善行ではなく、人として生まれた以上の当然の務めと見ています。身近な親に仕えることさえおろそかにする人が、遠く大きな天地の恩に気づくはずがないという指摘は鋭いものです。大きな理想を語る前に、まず身近な人への務めを果たしているかを振り返る視点として読むことができます。
この章句が説くこと
職分恩天地父母務め
関連する章句
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『大和俗訓』巻之一・為学上一人となるものは、天地を以て大父母とする故、父母の恩をうくるが如く、きはまりなき天地の恩を受けたり。天地のめぐみにて生れたる恩のみならず、身を終るまで天地のやしなひをうくる事、たとへば人の身の、父母より生れて後も、父母のやしなひによりて、ひととなるが如し。ここを以て、此世に生れては、つねに天地につかへ奉り、如何にもして天地の恩をむくいん事を思ふべし。是天地につかふる孝なり。人たる者は、つねに是を心にかけて忘る可からず。天地につかへ奉る道は別にあらず。天地の御心にしたがふを以て道とす。天地の御心にしたがふとは、我に天地より生れつきたる仁愛の徳を失はずして、天地の生める所の人倫を、厚くあはれみ敬ふをいふ。
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『大和俗訓』巻之一・為学上是則人の行ふべき所にして、人の道なり。人の道とする所、さらに此外にある可からず。夫人は天地のめぐみによりて生れ、天地の心をうけて心とし、天地の内にすみ、天地のやしなひを受けたり。かくのごとく極りなき大恩をうけたれども、凡人は知らず。所謂百姓は日々に用ひて知らざるなり。然るに、天地につかへ奉らずして、人欲にしたがひ、天理にしたがはざるは、天地の大恩をかうぶりて、天地にそむく故、天地の子として大不孝なり。人の子として、其親を愛せずして他人を愛し、父母にそむきて不孝を行ふが如し。不孝の子は其身を天地の内に立てがたし。いはんや天地の子として、天地にそむき不孝なるをや。幸にしてわざはひなしといへども、天地にそむける科おそるべし。天地をたふとびつかへ奉るべき事、前にもすでにいへれど、返す返すよく人につげん為に、同じ事をいくたびも繰返していふなり。猶此後にもいふべし。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一およそ天は人の始なり、父母は人の本なり。人は天地を以て大父母とし、父母を以て小天地とす。天地父母其恩ひとし。故に天地につかへて仁を行ふ事、父母につかへて孝を行ふが如くすべし。ここを以て礼経にも、仁人の天につかふるは、親につかふるが如くし、疎なるべからず。親につかふる事、天につかふるが如くすべし。畏慎むべしといへり。おろそかなるは愛なきなり。おそれざるは敬なきなり。天地につかへ奉る父母につかうまつるも、同じく愛敬をいたして、疎ならず、あなどるべからず。天地によくつかふるは仁人なり。仁心をたもつ人なり。父母によくつかふるは孝子なり。孝養をよくつとむる子なり。天地につかへ父母につかふるの道同じ。しかれば、天地につかへ奉るは人間の大事にて、しばしも忘るべからず。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一人は、天地の子なり。天地を法として行ふべし。天地は別に心なし、万物をあはれむを以て心とせり。別にしわざなし、万物を産み出し養ふを以てわざとせり。人も亦この心をうけて、常に人に恵みあはれむを以て心とすべし。別の念あるべからず。人をたすけ救ふを以てわざとすべし。別のわざあるべからず。故に天下の人、王公より以下庶人にいたる迄、日々行ふべき善事あり。善を行ふべき位にあり、時にあたらば、むなしく過ぐべからず。是天につかへ奉りて、天職をつとむるなり。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一天地は万物の父母、人は万物の霊なりと、尚書に聖人説き給へり。言ふ意は、天地は万物をうみ給ふ根本にして、大父母なり。人は天地の正気をうけて生るる故に、万物にすぐれて其心明かにして、五常の性をうけ、天地の心を以て心として、万物の内にて、其品いとたふとければ、万物の霊とはのたまへるなるべし。霊とは心に明なるたましひあるを云ふ。天地は万物をうみ養ひ給ふ中にも、人をあつくあはれみ給ふ事、鳥獣草木にことなり。ここを以て、万物のうちにて、もはら人を以て天地の子とせり。されば人は天を父とし、地を母として、かぎりなき天地の大恩を受けたり。故に常に天地につかへ奉るを以て人の道とす。天地につかへ奉る道はいかんぞや。
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『初学訓』巻之一一およそ人となれる者は、父母これを生めりといへども、其本をたづぬれば、天地の生理をうけて生る。故に、天下の人は皆天地のうみ給ふ子なれば、天地を以て大父母とす。尚書にも天地は万物の父母といへり。父母はまことにわが父母なり。天地は天下万民の大父母なり。其上、うまれて後、父母の養を得て生長し、君恩をうけて身を養ふも、其本をたづぬれば、皆天地の生ずる物を用ひて食とし衣とし家とし、器として、身をやしなふ故に、およそ人となれる者は、はじめ天地の生理をうけて生るるのみならず、うまれて後身を終るまで、天地の養をうけて身をたもてり。然れば、人は万物にすぐれて、天地のきはまりなき大恩をうけたり。ここを以て、人のつとめてなすべきことわざは、わが父母につかへて力をつくすは云ふに及ばず、一生の間、つねに天地につかへ奉りて、其大恩を報じ奉らんことを思ふべし。是なん、人となりて、常に心にかくべきことにぞあるべき。
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