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初学訓 / 巻之一

一およそ人となれる者は、父母これを生めりといへども、其本をたづぬれば、天地の生理をうけて生る。故に、天下の人は皆天地のうみ給ふ子なれば、天地を以て大父母とす。尙書にも天地は萬物の父母といへり。父母はまことにわが父母なり。天地は天下萬民の大父母なり。其上、うまれて後、父母の養を得て生長し、君恩をうけて身を養ふも、其本をたづぬれば、皆天地の生ずる物を用ひて食とし衣とし家とし、器として、身をやしなふ故に、およそ人となれる者は、はじめ天地の生理をうけて生るゝのみならず、うまれて後身を終るまで、天地の養をうけて身をたもてり。然れば、人は萬物にすぐれて、天地のきはまりなき大恩をうけたり。こゝを以て、人のつとめてなすべきことわざは、わが父母につかへて力をつくすは云ふに及ばず、一生の間、つねに天地につかへ奉りて、其大恩を報じ奉らんことを思ふべし。是なん、人となりて、常に心にかくべきことにぞあるべき。

新字:一およそ人となれる者は、父母これを生めりといへども、其本をたづぬれば、天地の生理をうけて生る。故に、天下の人は皆天地のうみ給ふ子なれば、天地を以て大父母とす。尚書にも天地は万物の父母といへり。父母はまことにわが父母なり。天地は天下万民の大父母なり。其上、うまれて後、父母の養を得て生長し、君恩をうけて身を養ふも、其本をたづぬれば、皆天地の生ずる物を用ひて食とし衣とし家とし、器として、身をやしなふ故に、およそ人となれる者は、はじめ天地の生理をうけて生るゝのみならず、うまれて後身を終るまで、天地の養をうけて身をたもてり。然れば、人は万物にすぐれて、天地のきはまりなき大恩をうけたり。こゝを以て、人のつとめてなすべきことわざは、わが父母につかへて力をつくすは云ふに及ばず、一生の間、つねに天地につかへ奉りて、其大恩を報じ奉らんことを思ふべし。是なん、人となりて、常に心にかくべきことにぞあるべき。

書き下し

一およそ人となれる者は、父母これを生めりといへども、其本をたづぬれば、天地の生理をうけて生る。故に、天下の人は皆天地のうみ給ふ子なれば、天地を以て大父母とす。尚書にも天地は万物の父母といへり。父母はまことにわが父母なり。天地は天下万民の大父母なり。其上、うまれて後、父母の養を得て生長し、君恩をうけて身を養ふも、其本をたづぬれば、皆天地の生ずる物を用ひて食とし衣とし家とし、器として、身をやしなふ故に、およそ人となれる者は、はじめ天地の生理をうけて生るるのみならず、うまれて後身を終るまで、天地の養をうけて身をたもてり。然れば、人は万物にすぐれて、天地のきはまりなき大恩をうけたり。ここを以て、人のつとめてなすべきことわざは、わが父母につかへて力をつくすは云ふに及ばず、一生の間、つねに天地につかへ奉りて、其大恩を報じ奉らんことを思ふべし。是なん、人となりて、常に心にかくべきことにぞあるべき。

現代語訳

およそ人として生まれた者は、父母が生んだとはいっても、その本をたずねれば、天地の生み出す理を受けて生まれたのです。だから天下の人は皆、天地が生んだ子なので、天地を大父母とします。『尚書』にも「天地は万物の父母」とあります。父母はまことに自分の父母であり、天地は天下万民の大父母です。そのうえ、生まれて後に父母の養いを得て成長し、主君の恩を受けて身を養うのも、その本をたずねれば、みな天地が生じる物を用いて、食べ物とし、着物とし、家とし、器として身を養っているのです。ですから人として生まれた者は、はじめに天地の理を受けて生まれるだけでなく、生まれてから生涯を終えるまで、天地の養いを受けて身を保っています。それゆえ人は万物にすぐれて、天地の限りない大恩を受けています。このため、人が努めてなすべきことは、父母に仕えて力を尽くすのは言うまでもなく、一生の間、常に天地に仕えて、その大恩に報いようと思うことです。これこそ、人として常に心にかけるべきことでしょう。

解説

初学訓は益軒が学び始める人に向けて書いた心得で、没後の1718年に刊行されました。その冒頭で益軒は、父母の上にさらに天地という「大父母」を置きます。「天地は万物の父母」は『尚書』泰誓篇の言葉です。食べ物も衣服も住まいも、もとをたどれば自然の恵みだという指摘は、今でいえば環境への感謝の心に近いでしょう。自分が多くのものに生かされていると知ることが、学びと生き方の出発点だという益軒の考えがよく表れた一節です。

この章句が説くこと

天地大恩報恩父母初学

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