初学訓 / 巻之一
一およそ人となれる者は、父母これを生めりといへども、其本をたづぬれば、天地の生理をうけて生る。故に、天下の人は皆天地のうみ給ふ子なれば、天地を以て大父母とす。尙書にも天地は萬物の父母といへり。父母はまことにわが父母なり。天地は天下萬民の大父母なり。其上、うまれて後、父母の養を得て生長し、君恩をうけて身を養ふも、其本をたづぬれば、皆天地の生ずる物を用ひて食とし衣とし家とし、器として、身をやしなふ故に、およそ人となれる者は、はじめ天地の生理をうけて生るゝのみならず、うまれて後身を終るまで、天地の養をうけて身をたもてり。然れば、人は萬物にすぐれて、天地のきはまりなき大恩をうけたり。こゝを以て、人のつとめてなすべきことわざは、わが父母につかへて力をつくすは云ふに及ばず、一生の間、つねに天地につかへ奉りて、其大恩を報じ奉らんことを思ふべし。是なん、人となりて、常に心にかくべきことにぞあるべき。
新字:一およそ人となれる者は、父母これを生めりといへども、其本をたづぬれば、天地の生理をうけて生る。故に、天下の人は皆天地のうみ給ふ子なれば、天地を以て大父母とす。尚書にも天地は万物の父母といへり。父母はまことにわが父母なり。天地は天下万民の大父母なり。其上、うまれて後、父母の養を得て生長し、君恩をうけて身を養ふも、其本をたづぬれば、皆天地の生ずる物を用ひて食とし衣とし家とし、器として、身をやしなふ故に、およそ人となれる者は、はじめ天地の生理をうけて生るゝのみならず、うまれて後身を終るまで、天地の養をうけて身をたもてり。然れば、人は万物にすぐれて、天地のきはまりなき大恩をうけたり。こゝを以て、人のつとめてなすべきことわざは、わが父母につかへて力をつくすは云ふに及ばず、一生の間、つねに天地につかへ奉りて、其大恩を報じ奉らんことを思ふべし。是なん、人となりて、常に心にかくべきことにぞあるべき。
書き下し
一およそ人となれる者は、父母これを生めりといへども、其本をたづぬれば、天地の生理をうけて生る。故に、天下の人は皆天地のうみ給ふ子なれば、天地を以て大父母とす。尚書にも天地は万物の父母といへり。父母はまことにわが父母なり。天地は天下万民の大父母なり。其上、うまれて後、父母の養を得て生長し、君恩をうけて身を養ふも、其本をたづぬれば、皆天地の生ずる物を用ひて食とし衣とし家とし、器として、身をやしなふ故に、およそ人となれる者は、はじめ天地の生理をうけて生るるのみならず、うまれて後身を終るまで、天地の養をうけて身をたもてり。然れば、人は万物にすぐれて、天地のきはまりなき大恩をうけたり。ここを以て、人のつとめてなすべきことわざは、わが父母につかへて力をつくすは云ふに及ばず、一生の間、つねに天地につかへ奉りて、其大恩を報じ奉らんことを思ふべし。是なん、人となりて、常に心にかくべきことにぞあるべき。
現代語訳
およそ人として生まれた者は、父母が生んだとはいっても、その本をたずねれば、天地の生み出す理を受けて生まれたのです。だから天下の人は皆、天地が生んだ子なので、天地を大父母とします。『尚書』にも「天地は万物の父母」とあります。父母はまことに自分の父母であり、天地は天下万民の大父母です。そのうえ、生まれて後に父母の養いを得て成長し、主君の恩を受けて身を養うのも、その本をたずねれば、みな天地が生じる物を用いて、食べ物とし、着物とし、家とし、器として身を養っているのです。ですから人として生まれた者は、はじめに天地の理を受けて生まれるだけでなく、生まれてから生涯を終えるまで、天地の養いを受けて身を保っています。それゆえ人は万物にすぐれて、天地の限りない大恩を受けています。このため、人が努めてなすべきことは、父母に仕えて力を尽くすのは言うまでもなく、一生の間、常に天地に仕えて、その大恩に報いようと思うことです。これこそ、人として常に心にかけるべきことでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『五常訓』巻之二・仁之上一人は父母より生ずといへど、其根本をたづぬれば、皆天地の恩によりて生る。むまれて後、一生の間も、亦天地の恵によりて身をたつる事、猶親の気をうけて、むまれて後も、親の養によりて、人となるが如し。是誠にきはまりなき大恩ならずや。此故に、天地を以て大父母とす。天をば父と称し、地をば母と称す。人は天地の子なり。まことに天地の恩のきはまり無き事、海山を以ても譬へがたし。天地の恩のむくいがたき事、子として父母のむくいがたきと同じ。人は万物の霊なれば、などか天地の恩の大なる事を知らで過ぎぬべきや。故に人の道は、唯天地の恩を知りてつかへ奉るにあり。天地につかへ奉る道は、べちにあらず。天地にしたがひて背かざるにあり。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一天地は万物の父母、人は万物の霊なりと、尚書に聖人説き給へり。言ふ意は、天地は万物をうみ給ふ根本にして、大父母なり。人は天地の正気をうけて生るる故に、万物にすぐれて其心明かにして、五常の性をうけ、天地の心を以て心として、万物の内にて、其品いとたふとければ、万物の霊とはのたまへるなるべし。霊とは心に明なるたましひあるを云ふ。天地は万物をうみ養ひ給ふ中にも、人をあつくあはれみ給ふ事、鳥獣草木にことなり。ここを以て、万物のうちにて、もはら人を以て天地の子とせり。されば人は天を父とし、地を母として、かぎりなき天地の大恩を受けたり。故に常に天地につかへ奉るを以て人の道とす。天地につかへ奉る道はいかんぞや。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一人となるものは、天地を以て大父母とする故、父母の恩をうくるが如く、きはまりなき天地の恩を受けたり。天地のめぐみにて生れたる恩のみならず、身を終るまで天地のやしなひをうくる事、たとへば人の身の、父母より生れて後も、父母のやしなひによりて、ひととなるが如し。ここを以て、此世に生れては、つねに天地につかへ奉り、如何にもして天地の恩をむくいん事を思ふべし。是天地につかふる孝なり。人たる者は、つねに是を心にかけて忘る可からず。天地につかへ奉る道は別にあらず。天地の御心にしたがふを以て道とす。天地の御心にしたがふとは、我に天地より生れつきたる仁愛の徳を失はずして、天地の生める所の人倫を、厚くあはれみ敬ふをいふ。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一父母我を産めりといへども、其生をうけし初は、天地の気をとりて生ず。是天地は、生の本なり。其上、むまれて後、いとけなきより身ををはるまで、天地の養をうけ、天地の生ずる物を、食とし、衣とし、家とし、器として、身をやしなふ。天地の性をうけ、五常の徳を心にむまれつきて、万物の霊となり、天地の内にすみて、天地のあつき恵をうく。生をうけし初より、身ををはるまで、天地の恩をうけし事、かくの如し。かかる大恩あることを悟りて、身ををはるまで天地につかへ奉りて、孝を行ひ、其きはまりなき徳に報いんことを思ふべし。是人間の一大事なり。故にたびたびくりかへして言ふなり。
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『初学訓』巻之一一およそ、天地につかへ奉る道は、人倫と万物とを愛するにあり。其故いかんぞや。天地、其うめる所を愛し給ふこと、人の親の、子をあはれむが如し。人倫と万物は、天地の産みて愛し給ふ所なれば、是を愛するは、即天地の御心にしたがひて、天地につかへ奉る道なり。故に、天地の恩を報ぜんと思はば、先、わが心に、天地よりうけたる仁を保ちて、其心にしたがひて、五倫をあつく愛し、次に、万物を愛すべし。是即天地につかへ奉りて、其恩を報ずる道なり。人の道の本意とすること、此外に更にあるべからず。人となれる者、つとめてこれを知りて行ふべし。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一およそ天は人の始なり、父母は人の本なり。人は天地を以て大父母とし、父母を以て小天地とす。天地父母其恩ひとし。故に天地につかへて仁を行ふ事、父母につかへて孝を行ふが如くすべし。ここを以て礼経にも、仁人の天につかふるは、親につかふるが如くし、疎なるべからず。親につかふる事、天につかふるが如くすべし。畏慎むべしといへり。おろそかなるは愛なきなり。おそれざるは敬なきなり。天地につかへ奉る父母につかうまつるも、同じく愛敬をいたして、疎ならず、あなどるべからず。天地によくつかふるは仁人なり。仁心をたもつ人なり。父母によくつかふるは孝子なり。孝養をよくつとむる子なり。天地につかへ父母につかふるの道同じ。しかれば、天地につかへ奉るは人間の大事にて、しばしも忘るべからず。
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