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和俗童子訓 / 巻之四・手習法

一雙鈎とは筆の持ちやうなり。大指と食指中指の二指と對してはさむを云ふ。食指一をかけてはさむをば單鈎と云ふ。單鈎は手かたまらずして、筆に力なし。故に雙鈎をよしとす。日本流は多く單鈎を用ふ。雙鈎の法は、まづ筆を大指と食指にてはさむに、大指のはらと食指の中節のわきに、筆をあらしむべし。此二指は力を主どる。次に中指をかゞめて、筆を指のとがりに附け、筆をおさへ、次に無名指の外、爪と肉とのきはに筆をあて、上におさへあげて、中指と相對してさしはさみ、中指は外より內におさへ、無名指は内より外へおす。此二指は運動を主どる。大指と食指にて、上にて挾みたる筆を、また中指と無名指を以て、下にて挾み、堅固にするなり。次に子指は無名指の下かどにつらねて、無名指の力を助く。筆の左に行き右に行く時、無名指をたすけて導き送る。筆を取る事、五指ともに淺きをよしとす。淺ければ力强くして、はたらき自由なり。

新字:一双鈎とは筆の持ちやうなり。大指と食指中指の二指と対してはさむを云ふ。食指一をかけてはさむをば単鈎と云ふ。単鈎は手かたまらずして、筆に力なし。故に双鈎をよしとす。日本流は多く単鈎を用ふ。双鈎の法は、まづ筆を大指と食指にてはさむに、大指のはらと食指の中節のわきに、筆をあらしむべし。此二指は力を主どる。次に中指をかゞめて、筆を指のとがりに附け、筆をおさへ、次に無名指の外、爪と肉とのきはに筆をあて、上におさへあげて、中指と相対してさしはさみ、中指は外より内におさへ、無名指は内より外へおす。此二指は運動を主どる。大指と食指にて、上にて挟みたる筆を、また中指と無名指を以て、下にて挟み、堅固にするなり。次に子指は無名指の下かどにつらねて、無名指の力を助く。筆の左に行き右に行く時、無名指をたすけて導き送る。筆を取る事、五指ともに浅きをよしとす。浅ければ力強くして、はたらき自由なり。

書き下し

一双鈎とは筆の持ちやうなり。大指と食指中指の二指と対してはさむを云ふ。食指一をかけてはさむをば単鈎と云ふ。単鈎は手かたまらずして、筆に力なし。故に双鈎をよしとす。日本流は多く単鈎を用ふ。双鈎の法は、まづ筆を大指と食指にてはさむに、大指のはらと食指の中節のわきに、筆をあらしむべし。此二指は力を主どる。次に中指をかがめて、筆を指のとがりに附け、筆をおさへ、次に無名指の外、爪と肉とのきはに筆をあて、上におさへあげて、中指と相対してさしはさみ、中指は外より内におさへ、無名指は内より外へおす。此二指は運動を主どる。大指と食指にて、上にて挟みたる筆を、また中指と無名指を以て、下にて挟み、堅固にするなり。次に子指は無名指の下かどにつらねて、無名指の力を助く。筆の左に行き右に行く時、無名指をたすけて導き送る。筆を取る事、五指ともに浅きをよしとす。浅ければ力強くして、はたらき自由なり。

現代語訳

双鉤とは筆の持ち方です。親指と、人差し指・中指の二本とで向かい合わせてはさむことを言います。人差し指一本をかけてはさむのを単鉤と言います。単鉤は手が固まらず、筆に力がありません。ですから双鉤をよしとします。日本流は多く単鉤を用います。双鉤の法は、まず筆を親指と人差し指ではさむのに、親指の腹と人差し指の中節の脇に筆があるようにしなさい。この二本の指は力をつかさどります。次に中指を曲げて、筆を指先に当てて押さえ、次に薬指の外側、爪と肉との境に筆を当てて、上へ押し上げて、中指と向かい合ってさしはさみ、中指は外から内へ押さえ、薬指は内から外へ押します。この二本の指は運動をつかさどります。親指と人差し指で上ではさんだ筆を、また中指と薬指で下ではさんで堅固にするのです。次に小指は薬指の下の角に連ねて、薬指の力を助けます。筆が左に行き右に行く時、薬指を助けて導き送ります。筆を持つには、五本の指ともに浅く持つのがよいのです。浅ければ力が強くて、働きが自由になります。

解説

筆の持ち方の双鉤法を、指一本ずつの役割まで細かく説明した条です。親指と人差し指で力を、中指と薬指で運動を受け持ち、小指が薬指を助ける、という五指の分担は、唐の書論に見える五字執筆法の考えを受けたものです。単鉤は力が入らないので双鉤がよいと言い、日本流の単鉤を批判しています。儒者である益軒が技術を言葉で正確に伝えようとしている点が興味深く、コツを感覚ではなく手順として説明するこの書き方は、今の技術指導のマニュアルづくりにも通じます。

この章句が説くこと

手習筆法双鉤技術書道

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