天官を按ずるに曰く、『水を背にして陣するを絶地と為し、阪に向かひて陣するを廃軍と為す』と。武王の紂を伐つや、済水を背にし、山阪に向かひて陳し、二万二千五百人を以て紂の億万を撃ちて商を滅ぼせり。豈に紂、天官の陳を得ざらんや。楚の将公子心、斉人と戦ふ。時に彗星出づる有り、柄は斉に在り。柄の在る所は勝つ、撃つべからずと。公子心曰く、『彗星何をか知らん。彗を以て闘ふ者は、固より倒(さかしま)にして勝つ』と。明日斉と戦ひ、大いに之を破る。黄帝曰く、『神に先んじ鬼に先んずるは、先づ我が智に稽(かんが)ふ』と。之を天官と謂ふは、人事のみ。」

昔、梁の恵王、尉繚に問いて曰く「吾聞く、黄帝に刑徳有り、以て百戦百勝すべしと。其れ之有りや」と。尉繚曰く「然らず。黄帝の刑徳と為す所の者は、刑を以て之を伐ち、徳を以て之を守る。世の所謂刑徳に非ざるなり。世の刑徳と為す所の者は、天官・時日・陰陽・向背なる者なり。黄帝なる者は、人事のみ。何を以て之を言う。今、此に城有り。其の東西より之を攻むるも、取ること能わず。其の南北より之を攻むるも、取ること能わず。此の四者は、豈に時に順い利に乗ずる者を得ざらんや。然れども取ること能わざる者は、何ぞや。城高く池深く、兵戦備具し、謀りて之を守ればなり。是に由りて之を観れば、天官・時日は人事に若かざるなり。天官の陣に曰く、水を背にする陣は、絶軍と為す。阪に向かう陣は、廃軍と為す、と。武王の紂を伐つや、漳水を背にし、山の阪に向かい、万二千を以て紂の億有八万を撃ち、紂の頭を断ちて、之を白旗に懸く。紂豈に天官の陣を得ざらんや。然り而して勝たざる者は、何ぞや。人事得ざればなり。黄帝曰く『先ず己が智を稽うる者、之を天子と謂う』と。是を以て之を観れば、人事のみ」と。

梁の恵王、尉繚子に問ひて曰く、「黄帝の形徳は、以て百勝すべしと。之れ有りや。」尉繚子対へて曰く、「刑以て之を伐ち、徳以て之を守る。所謂(いはゆる)天官・時日・陰陽・向背に非ざるなり。黄帝なる者は、人事のみ。何となれば、今城有り、東西より攻むるも取る能はず、南北より攻むるも取る能はず。四方豈に時に順ひて之に乗ずる者無からんや。然れども取る能はざる者は、城高く池深く、兵器備具し、財穀多く積み、豪士一謀すればなり。若し城下(ひく)く、池浅く、守り弱ければ、則ち之を取らん。是に繇(よ)りて之を観れば、

武王の紂を伐つや、師盟津を渡り、右に旄(ばう)、左に鉞(えつ)、死士三百、戦士三万。紂の臣は億万、飛廉・悪来、身ら戟斧に先んじ、陳を開くこと百里。武王、士民を罷(つか)らさず、兵刃に血ぬらずして、商に克ち紂を誅す、祥異無きなり、人事修まると修まらざるとにして然るなり。今世の将は、孤虚を考へ、咸池を占ひ、兆を合はせ、吉凶を視、星辰風雲の変を観て、以て勝ちを成し功を立てんと欲す、臣以為へらく難しと。夫れ将なる者は、上は天に制せられず、下は地に制せられず、中は人に制せられず。故に兵なる者は、凶器なり。争ひなる者は、逆徳なり。将なる者は、死官なり。故に已むを得ずして之を用ふ。上に天無く、下に地無く、後ろに主無く、前に敵無し。一人の兵、狼の如く虎の如く、風の如く雨の如く、雷の如く電の如く、震震冥冥として、天下皆驚く。勝兵は水に似たり。夫れ水は、至って柔弱なる者なり。然れども触るる所、丘陵も必ず之が為に崩る。異なる無きなり、性専らにして触るること誠なればなり。今莫邪の利、犀兕の堅、三軍の衆を以て、奇正する所有れば、則ち天下其の戦ひに当たる莫し。故に曰く、「賢を挙げ能を用ふれば、時日せずして事利あり。法を明らかにし令を審らかにすれば、卜筮せずして吉を獲。功を貴び労を養へば、禱祠せずして福を得」と。又曰く、「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず」と。古の聖人は、人事を謹むのみ。呉起秦と戦ふに、舎るに隴畝を平らげず、樸(ぼく)もて之を蓋ひ、以て霜露を蔽ふ。此くの如きは何ぞや。自ら人より高しとせざるが故なり。人の死を乞ふには尊きを索めず、人の力を竭くさしむるには礼を責めず。故に古は、介冑の士は拝せず、人に已(や)む無きを示して以て煩はすなり。夫れ人を煩はして其の死を乞ひ、其の力を竭くさしめんと欲するは、古より今に至るまで、未だ嘗て聞かざるなり。将命を受くるの日は、其の家を忘れ、軍を張りて野に宿れば、其の親を忘れ、枹を援(と)りて鼓すれば、其の身。呉起戦ひに臨むに、左右剣を進む。起曰く、「将は専ら旗鼓を主るのみ。

天官・時日は、人事に若かざるなり。

武王紂を伐つに、隧を過ぎては岸を斬り、水を過ぎては舟を折り、谷を過ぎては梁を發き、山を過ぎては萊を焚き、民に返る志無きを示す。有戎の隧に至り、大風旆を折る。散宜生諫めて曰く、「此れ其れ妖か」と。武王曰く、「非ず。天兵を落すなり」と。風霽れて乘ずるに大雨を以てし、水地に平らかにして嗇る。散宜生又た諫めて曰く、「此れ其れ妖か」と。武王曰く、「非ず。天兵を灑ぐなり」と。卜するに龜熸ゆ。散宜生又た諫めて曰く、「此れ其れ妖か」と。武王曰く、「祠を禱るを以て利あらず、衆を擊つを以て利あり。是れ之を熸くなり」と。故に武王天地に順ひ、三妖を犯して紂を牧野に禽にす。其の獨り見る所の者精なり。

武王將に紂を伐たんとす。太公望を召して之に問いて曰く、「吾戰わずして勝ちを知り、卜せずして吉を知らんと欲す、其の人に非ざるを使うに、之を為すに道有りや」と。太公對えて曰く、「道有り。王眾人の心を得て、以て不道を圖らば、則ち戰わずして勝ちを知らん。賢を以て不肖を伐たば、則ち卜せずして吉を知らん。彼之を害すれば、我之を利す。吾が民に非ずと雖も、得て使うべし」と。武王曰く、「善し」と。乃ち周公を召して之に問いて曰く、「天下の事を圖る者、皆殷を以て天子と為し、周を以て諸侯と為す、諸侯を以て天子を攻む、之に勝つに道有りや」と。周公對えて曰く、「殷信に天子たり、周信に諸侯たらば、則ち勝つの道無し、何ぞ攻むべけんや」と。武王忿然として曰く、「汝の言說有るか」と。周公對えて曰く、「臣之を聞く、禮を攻むる者は賊と為し、義を攻むる者は殘と為し、其の民を制するを失えば匹夫と為ると。王は其の民を失う者を攻むるなり、何ぞ天子を攻めんや」と。武王曰く、「善し」と。乃ち眾を起こし師を舉げ、殷と牧の野に戰い、大いに殷人を敗る。堂に上り玉を見て、曰く、「誰の玉ぞや」と。曰く、「諸侯の玉なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王財に廉なり」と。室に入り女を見て、曰く、「誰の女ぞや」と。曰く、「諸侯の女なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王色に廉なり」と。是に於て巨橋の粟を發し、鹿臺の財金錢を散じて以て士民に與え、其の戰車を黜けて乘らず、其の甲兵を弛めて用いず、馬を華山に縱ち、牛を桃林に放ち、復た用いざるを示す。天下之を聞く者、咸武王天下に義を行うと謂う、豈に大ならずや。