又件の書どもを早くよまば、やまとたましひよく堅固まりて、漢意におちいらぬ衛にもよかるべき也、道を学ばんと心ざすともがらは、第一に漢意儒意を、清く濯ぎ去て、やまと魂をかたくする事を、要とすべし、

但しからぶみを見るには、殊にやまとたましひをよくかためおきて見ざれば、かのふみのことよきにまどはさるゝことぞ、此心得肝要也、

いはざらんは、かへりて初学のために、忠実ならざれば、あしくいはむ人には、いかにもいはれんかし、第一に漢意儒意を云々、おのれ何につけても、ひたすら此事をいふは、ゆゑなくみだりに、これをにくみてにはあらず、大きに故ありていふ也、その故は、古の道の意の明らかならず、人みな大にこれを誤りしたゝめたるは、いかなるゆゑぞと尋ぬれば、みな此漢意に心のまどはされ居て、それに妨げらるゝが故也、これ千有余年、世ノ中の人の心の底に染マ着てある、痼疾なれば、とにかくに清くはのぞこりがたき物にて、近きころは、道をとくに、儒意をまじふることの、わろきをさとりて、これを破する人も、これかれ聞ゆれども、さやうの人すら、なほ清くこれをまぬかるゝことあたはずして、その説ところ、畢竟は漢意におつるなり、かくのごとくなる故に、道をしるの要、まづこれを清くのぞき去ルにありとはいふ也、これを清くのぞきさらでは道は得がたかるべし、初学の輩、まづ此漢意を清く除き去て、やまとたましひを堅固くすべきことは、

さて又漢籍をもまじへよむべし、古書どもは、皆漢字漢文を借リて記され、殊に孝徳天皇天智天皇の御世のころよりしてこなたは、万の事、かの国の制によられたるが多ければ、史どもをよむにも、かの国ぶみのやうをも、大抵はしらでは、ゆきとゞきがたき事多ければ也、

漢意とは、漢国のふりを好み、かの国をたふとぶのみを云うにあらず。大かた世の人の、万の事の善悪是非を論い、物の理を定め云うたぐい、すべてみな漢籍の趣なるを云うなり。さるはからぶみを読みたる人のみ、然るにはあらず。書と云う物一つも見たる事無き者までも、同じ事なり。そもからぶみを読まぬ人は、さる心には有るまじきわざなれども、何わざも漢国を善しとして、彼れをまねぶ世のならい、千年にも余りぬれば、おのづからその意世の中にゆきわたりて、人の心の底にそみつきて、つねの地と成れる故に、我はから心もたらずと思い、これはから意にあらず、当然の理なりと思う事も、なお漢意をはなれ難きならいぞかし。そもそも人の心は、皇国も外国も、ことなる事無く、善悪是非に二つ無ければ、別に漢意と云う事、有るべくもあらずと思うは、一わたりさることのようなれど、然か思うもやがてから心なれば、とにかくにこの意は、のぞこりがたき物になむ有りける。人の心の、いづれの国もことなる事無きは、本の真心こそ有れ、からぶみに云える趣は、皆かの国人のこちたきさかしら心もて、いつわりかざりたる事のみ多ければ、真心にあらず。

とかく倭魂かたまりにくき物にて、から書をよめば、そのことよきにまどはされて、たぢろきやすきならひ也、ことよきとは、その文辞を、麗しといふにはあらず、詞の巧にして、人の思ひつきやすく、まどはされやすきさまなるをいふ也、すべてから書は、言巧にして、ものの理非を、かしこくいひまはしたれば、人のよく思ひつく也、すべて学問すぢならぬ、よのつねの世俗の事にても、弁舌よく、かしこく物をいひまはす人の言には、人のなびきやすき物なるが、漢籍もさやうなるものと心得居べし、古書の注釈を作らんと云々、書をよむに、たゞ何となくてよむときは、いかほど委く見んと思ひても、限リあるものなるに、みづから物の注釈をもせんと、こゝろがけて見るときには、何れの書にても、格別に心のとまりて、見やうのくはしくなる物にて、それにつきて、又外にも得る事の多きもの也、されば其心ざしたるすぢ、たとひ成就はせずといへども、すべて学問に大いに益あること也、是は物の注釈のみにもかぎらず、何事にもせよ、著述をこゝろがくべき也、

から国の書をも、いとまのひまには、ずいぶんに見るぞ善き。漢籍も見ざれば、その外国のふりの悪しき事も知られず。また古書はみな漢文もて書きたれば、かの国ぶりの文も知らでは、学問もことゆきがたければなり。かの国ぶりの、よろづに悪しき事をよくさとりて、皇国だましいだに強くして、動かざれば、夜ひるからぶみを見ても、心は迷う事無し。然れども、かの国ぶりとして、人の心さかしく、何事をも理を尽くしたるように、こまかに論い、よさまに説きなせる故に、それを見れば、かしこき人も、おのづから心うつり易く、まどい易きならいなれば、から書見むには、つねにこのことを忘るまじきなり。