うひ山ぶみ ／ 注［オ］後世風の中にもさまざまよきあしきふり

有リ、世にこれを分て哥學者といへり、哥學といへば、哥よむ事をまなぶことなれども、しばらく件のすぢ三四を分て然いふ也、いにしへに在リては、顯昭法橋など此すぢなるが、其說は、ゆきたらはぬ事多けれども、時代ふるき故に、用ふべき事もすくなからざるを、近世三百年以來の人々の說は、かの近世やうの、おろかなる癖おほきうへに、すべてをさなきことのみなれば、いふにもたらず、然るに近く契冲ほふし出てより、此學大キにひらけそめて、哥書のとりさばきは、よろしくなれり、さて哥をよむ事をのみわざとすると、此哥學の方をむねとすると、二やうなるうちに、かの顯昭をはじめとして、今の世にいたりても、哥學のかたよろしき人は、大抵いづれも、哥よむかたつたなくて、哥は、哥學のなき人に上手がおほきもの也、こは專一にすると、然らざるとによりて、さるだうりも有ルにや、さりとて哥學のよき人のよめる哥は、皆必ズわろきものと、定めて心得るはひがこと也也此二すぢの心ばへを、よく心得わきまへたらんには、

新字：有リ、世にこれを分て歌学者といへり、歌学といへば、歌よむ事をまなぶことなれども、しばらく件のすぢ三四を分て然いふ也、いにしへに在リては、顕昭法橋など此すぢなるが、其説は、ゆきたらはぬ事多けれども、時代ふるき故に、用ふべき事もすくなからざるを、近世三百年以来の人々の説は、かの近世やうの、おろかなる癖おほきうへに、すべてをさなきことのみなれば、いふにもたらず、然るに近く契沖ほふし出てより、此学大キにひらけそめて、歌書のとりさばきは、よろしくなれり、さて歌をよむ事をのみわざとすると、此歌学の方をむねとすると、二やうなるうちに、かの顕昭をはじめとして、今の世にいたりても、歌学のかたよろしき人は、大抵いづれも、歌よむかたつたなくて、歌は、歌学のなき人に上手がおほきもの也、こは専一にすると、然らざるとによりて、さるだうりも有ルにや、さりとて歌学のよき人のよめる歌は、皆必ズわろきものと、定めて心得るはひがこと也也此二すぢの心ばへを、よく心得わきまへたらんには、

書き下し

有リ、世にこれを分て歌学者といへり、歌学といへば、歌よむ事をまなぶことなれども、しばらく件のすぢを分て然いふ也、いにしへに在リては、顯昭法橋など此すぢなるが、其説は、ゆきたらはぬ事多けれども、時代ふるき故に、用ふべき事もすくなからざるを、近世三百年以来の人々の説は、かの近世やうの、おろかなる癖おほきうへに、すべてをさなきことのみなれば、いふにもたらず、然るに近く契冲ほふし出てより、此学大キにひらけそめて、歌書のとりさばきは、よろしくなれり、さて歌をよむ事をのみわざとすると、此歌学の方をむねとすると、二やうなるうちに、かの顯昭をはじめとして、今の世にいたりても、歌学のかたよろしき人は、大抵いづれも、歌よむかたつたなくて、歌は、歌学のなき人に上手がおほきもの也、こは専一にすると、然らざるとによりて、さるだうりも有ルにや、さりとて歌学のよき人のよめる歌は、皆必ズわろきものと、定めて心得るはひがこと也、此二すぢの心ばへを、よく心得わきまへたらんには、