徒然草 ／ 第236段
丹波に出雲といふ所あり。大社を遷して、めでたく造れり。志太の某とかやしる所なれば、秋の頃、聖海上人、その外も人數多誘ひて、「いざたまへ、出雲拜みに。かいもちひ召させむ。」とて、具しもていきたるに、おのおの拜みて、ゆゝしく信起したり。御前なる獅子狛犬、そむきて後ざまに立ちたりければ、上人いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ちやういと珍し。深き故あらむ。」と涙ぐみて、「いかに殿ばら、殊勝の事は御覽じとがめずや。無下なり。」といへば、おのおのあやしみて、「まことに他に異なりけり、都のつとにかたらむ。」などいふに、上人なほゆかしがりて、おとなしく物知りぬべき顔したる神官をよびて、「この御社の獅子の立てられやう、定めてならひあることにはべらむ。ちと承らばや。」といはれければ、「そのことに候。さがなき童どもの仕りける、奇怪に候ことなり。」とて、さし寄りてすゑ直して往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。
新字：丹波に出雲といふ所あり。大社を遷して、めでたく造れり。志太の某とかやしる所なれば、秋の頃、聖海上人、その外も人数多誘ひて、「いざたまへ、出雲拝みに。かいもちひ召させむ。」とて、具しもていきたるに、おのおの拝みて、ゆゝしく信起したり。御前なる獅子狛犬、そむきて後ざまに立ちたりければ、上人いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ちやういと珍し。深き故あらむ。」と涙ぐみて、「いかに殿ばら、殊勝の事は御覧じとがめずや。無下なり。」といへば、おのおのあやしみて、「まことに他に異なりけり、都のつとにかたらむ。」などいふに、上人なほゆかしがりて、おとなしく物知りぬべき顔したる神官をよびて、「この御社の獅子の立てられやう、定めてならひあることにはべらむ。ちと承らばや。」といはれければ、「そのことに候。さがなき童どもの仕りける、奇怪に候ことなり。」とて、さし寄りてすゑ直して往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。
書き下し
丹波に出雲といふ所あり。大社を遷して、めでたく造れり。志太の某とかやしる所なれば、秋の頃、聖海上人、その外も人数多誘ひて、「いざたまへ、出雲拝みに。かいもちひ召させむ。」とて、具しもていきたるに、おのおの拝みて、ゆゝしく信起したり。御前なる獅子狛犬、そむきて後ざまに立ちたりければ、上人いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ちやういと珍し。深き故あらむ。」と涙ぐみて、「いかに殿ばら、殊勝の事は御覧じとがめずや。無下なり。」といへば、おのおのあやしみて、「まことに他に異なりけり、都のつとにかたらむ。」などいふに、上人なほゆかしがりて、おとなしく物知りぬべき顔したる神官をよびて、「この御社の獅子の立てられやう、定めてならひあることにはべらむ。ちと承らばや。」といはれければ、「そのことに候。さがなき童どもの仕りける、奇怪に候ことなり。」とて、さし寄りてすゑ直して往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。
現代語訳
丹波に出雲という所がある。大社(出雲大社)を遷して、立派に造ってある。志太のなにがしが治める所であるので、秋の頃、聖海上人が、その他大勢の人を誘って、「さあいらっしゃい、出雲を拝みに。ぼたもちを召し上がらせましょう」と言って、連れ立って行ったところ、それぞれ拝んで、大変信心を起こした。御前にある獅子と狛犬が、背を向けて後ろ向きに立っていたので、上人はひどく感動して、「ああ素晴らしい。この獅子の立ち方はとても珍しい。深い理由があるのだろう」と涙ぐんで、「どうです皆さん、この殊勝なことにお気づきになりませんか。あんまりです」と言うと、それぞれ不思議に思って、「本当に他と違っている、都への土産話にしよう」などと言ううちに、上人はなお知りたがって、年配で物知りらしい顔をした神官を呼んで、「この御社の獅子の立てられ方は、きっと言い伝えがあることでしょう。少し伺いたい」と言われたところ、「そのことでございます。いたずらな子供たちがいたしたことで、けしからんことでございます」と言って、近寄って据え直して行ってしまったので、上人の感涙は無駄になってしまった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『玉勝間』十三の巻 出雲の大社の御事出雲の大社、建久のはじめの頃、鎌倉より、庄園に課役をおおせて、改め造らる。その後又嘉禄のころ、先の例によりて、課役をおおせて、造られむとせしに、御殿の柱に虫くいの文字あり。見れば、大いに傾き傾く物に居るは、朕が素意に非ず、若し人徳に帰せば、高木に栖みて足らんと有り、国造出雲の臣政孝、国司右衛門尉昌綱、守護佐佐木信濃の前司泰清と共に議りて、官家に申されければ、鎌倉の北条、いたく驚きあやしみて、官庫の金穀を出だして、造り奉りて、庄園の課役をば停められけり。これを世に、虫くいの託宣と云えり。この事、国造の家の記にしるせりと、千家〓主出雲の宿禰俊信のものがたりなり。俊信は、今の国造の叔父にて、宣長がおしえ子なり。宣長がこの事を聞きていわく。北条が、課役をやめて、官庫の物を出だして、造り奉れるは、いとよろし。もとより然あるべきこと論無し。されどこの虫喰いの託宣は、後の世人の漢意にして、神の御心にあらず。古事記の上巻又垂仁の御巻などに、この大神の申し給える御言の意と、うらうえのたがいなればなり。さればこの託宣は、そのかみ北条にへつらいて、造れる事とこそおぼゆれ。すべて神の御心を、かく仏聖人と同じごとしなさむとするは、後の世人の心なり。又この大神、漢文をも、かばかり作り給う程ならむに、朕の字の、非の字の上に有る拙さこそ、いといとおかしけれ。
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徒然草・第152段西大寺静然上人、腰かゞまり眉白く、誠に徳たけたる有様にて、内裏へ参られたりけるを、西園寺内大臣殿、「あな尊との気色や。」とて信仰の気色ありければ、資朝卿これを見て、「年のよりたるに候。」と申されけり。後日に、尨犬の浅ましく老いさらぼひて毛はげたるをひかせて、「この気色尊く見えて候。」とて内府へ参らせられたりけるとぞ。
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『古事記』中巻・出雲の祟りと曙立王の誓約爾して祟りは出雲大神（杵築の大社に坐す）の御心なりき。かれその御子をして、その大神の宮を拝ましめむとして遣はさむ時に、誰人を副（そ）へしめば吉（よ）けむとする。爾して曙立王（あけたつのみこ）卜（うら）に食（あ）ひき。かれ曙立王に科（おほ）せて、宇気比（うけひ）白さしめたまひき。（宇気比の三字は音をもちてす。）「ここに大神を拝むによりて、まことに験（しるし）あらば、この鷺巣池の樹に住む鷺よ、宇気比に落ちよ」とかく詔りたまふ時に、その鷺、宇気比のままに地に墮ちて死にき。また詔りたまはく「宇気比に活きよ」と。爾して更に活きき。また甜白檮（あまかし）（高市）の前に在る葉広熊白檮（はびろくまかし）を、宇気比に枯らし、また宇気比に生かしき。爾してその曙立王に名を賜ひて、倭者師木登美豊朝倉曙立王（やまとにはしきとみのとよあさくらのあけたつのみこ）と謂ふ。（登美の二字は音をもちてす。）即ち曙立王、菟上王（うなかみのみこ）の二王を、その御子に副へて遣はす時に、那良戸（ならと）より行かば跛（あしなへ）、盲（めしひ）に遇はむ。大坂戸よりもまた跛、盲に遇はむ。ただ木（き）(紀)戸のみぞ、これ腋月（わきつき）の吉き戸ならむと卜（うら）ひて、出で行きたまふ時、坐（ま）す地ごとに品遅部（ほむぢべ）を定めたまひき。
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徒然草・第125段人に後れて、四十九日の仏事に、ある聖を請じ侍りしに、説法いみじくして皆人涙を流しけり。導師かへりて後、聴聞の人ども、「いつよりも殊に今日は尊くおぼえ侍りつる。」と感じあへりし返り事に、ある者の曰く、「何とも候へ、あれほど唐の狗に似候ひなむ上は。」といひたりしに、あはれもさめてをかしかりけり。さる導師のほめやうやはあるべき。また人に酒勧むるとて、「おのれまづたべて人に強ひ奉らむとするは、劒にて人を斬らむとするに似たる事なり。二方は刃つきたるものなれば、もたぐる時、まづ我が頚を斬るゆゑに、人をばえ斬らぬなり。おのれまづ酔ひて臥しなば、人はよも召さじ。」と申しき。劒にて斬り試みたりけるにや。いとをかしかりき。
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『古事記』中巻・出雲参拝と肥長比売かれ出雲に到りて、大神を拝み訖（を）へて、還り上る時に、肥河（ひのかは）の中に黒き樔橋（すばし）を作り、仮宮を仕へ奉りて坐さしめき。爾して出雲国造の祖、名は岐比佐都美（きひさつみ）、青葉の山を飾りて、その河下に立て、大御食を献らむとせし時に、その御子詔りたまはく、「この河下にある、青葉の山のごときは、山と見えて山にあらず。もし出雲の石硐（いはくま）の曾宮（そのみや）に坐す葦原色許男大神を、斎（いつ）き祭る祝（はふり）の大庭（おほには）か」と問ひたまひき。爾して遣はされし御伴の王等、聞きて歓び見て喜び、御子は檳榔（あぢまさ）の長穂宮に坐さしめて、駅使（はゆまづかひ）を貢（たてまつ）り上らしめき。爾してその御子、一宿（ひとよ）肥長比売に婚（あ）ひたまひき。かれ竊（ひそ）かにその美人（をとめ）を伺へば蛇なりき。即ち見て畏み逃げたまひき。爾してその肥長比売患（うれ）へて、海原を光（て）らして、船より追ひ来たりき。かれ益々見て畏み、山の多和（たわ）（この二字は音をもちてす）より御船を引き越して、逃げ上り行きたまひき。ここに覆奏（かへりごとまを）して言さく、「大神を拝むによりて、大御子ものを詔りたまひき。かれ参上り来つ」とまをしき。かれ天皇歓喜（よろこ）びたまひて、即ち菟上王を返して、神の宮を造らしめたまひき。ここに天皇、その御子によりて、鳥取部、鳥甘部、品遅部、大湯坐、若湯坐を定めたまひき。また、その后の白したまひし随（まにま）に、美知能宇斯王の女等、比婆須比売命、
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徒然草・第52段仁和寺に、ある法師、年よるまで石清水を拝まざりければ、心憂く覚えて、ある時思ひたちて、たゞ一人かちより詣でけり。極楽寺、高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。さて傍の人に逢ひて、「年ごろ思ひつる事果たし侍りぬ。聞きしにも過ぎて尊くこそおはしけれ。そも参りたる人ごとに山へのぼりしは、何事かありけむ、ゆかしかりしかど、神へまゐるこそ本意なれと思ひて、山までは見ず。」とぞいひける。すこしの事にも先達はあらまほしきことなり。
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