徒然草 ／ 第235段
主ある家には、すゞろなる人、心の儘に入り來る事なし。主なき所には道行人みだりに立ち入り、狐梟やうの者も、人氣にせかれねば、所得顔に入り住み、木精などいふけしからぬ形もあらはるゝものなり。また鏡には、色形なき故に、よろづの影きたりてうつる。鏡に色形あらましかば、うつらざらまし。虚空よくものを容る。われらが心に、念々のほしきまゝにきたり浮ぶも、心といふものの無きにやあらむ。心にぬしあらましかば、胸のうちに若干のことは入りきたらざらまし。
新字：主ある家には、すゞろなる人、心の儘に入り来る事なし。主なき所には道行人みだりに立ち入り、狐梟やうの者も、人気にせかれねば、所得顔に入り住み、木精などいふけしからぬ形もあらはるゝものなり。また鏡には、色形なき故に、よろづの影きたりてうつる。鏡に色形あらましかば、うつらざらまし。虚空よくものを容る。われらが心に、念々のほしきまゝにきたり浮ぶも、心といふものの無きにやあらむ。心にぬしあらましかば、胸のうちに若干のことは入りきたらざらまし。
書き下し
主ある家には、すゞろなる人、心の儘に入り来る事なし。主なき所には道行人みだりに立ち入り、狐梟やうの者も、人気にせかれねば、所得顔に入り住み、木精などいふけしからぬ形もあらはるゝものなり。また鏡には、色形なき故に、よろづの影きたりてうつる。鏡に色形あらましかば、うつらざらまし。虚空よくものを容る。われらが心に、念々のほしきまゝにきたり浮ぶも、心といふものの無きにやあらむ。心にぬしあらましかば、胸のうちに若干のことは入りきたらざらまし。
現代語訳
主人がいる家には、無関係な人が思うままに勝手に入ってくることはない。主人のいない場所には、道行く人がむやみに立ち入り、狐や梟のようなものも、人の気配に妨げられないので、我が物顔で入り住み、木霊などという不気味な姿も現れるものである。また鏡には色や形が無いので、あらゆる物の影がやって来て映る。もし鏡に色や形があったならば、映らないだろう。虚空はよく物を受け入れる。我々の心に、次々と思いが欲しいままにやって来て浮かぶのも、心というものが無いからではないだろうか。もし心に主があったなら、胸の内にいくつものことが入ってくることはないだろう。
解説
家に主人がいれば無関係な者が勝手に入り込むことはないが、主人不在の場所には通行人が自由に立ち入り、狐や梟のようなもの、木霊といった不気味なものまで現れてしまう、という導入から始まる一段です。兼好はこれを鏡の性質へと転じます。鏡には色や形が無いからこそ、あらゆる物の影が映り込む。もし鏡自体に色形があれば、他のものは映らないはずだ、と。この比喩を心の働きに重ね、我々の心にとりとめもない思いが次々と浮かんでは去っていくのも、心というものに実体的な「主」がないためではないかと問いかけます。もし心に確固たる主があれば、胸の内に余計な雑念は入り込まないだろうというのです。人の心の移ろいやすさ、集中の難しさを、家や鏡という身近な比喩で見事に言い当てた哲学的な断章であり、雑念に振り回されがちな現代人にとっても、自分の心にどれだけ「主」つまり軸となる意志や集中力があるかを省みる手がかりになります。
この章句が説くこと
主鏡虚空心念々木精
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