千本の釈迦念仏は、文永のころ、如輪上人これを始められけり。

六時礼讃は、法然上人の弟子安楽といひける僧、経文を集めて作りて勤めにしけり。その後太秦の善観房といふ僧、ふしはかせを定めて声明になせり。一念の念仏の最初なり。後嵯峨院の御代より始まれり。法事讃も同じく善観房はじめたるなり。

百万遍の念仏と云うこと、栄花物語の、玉のかざりの巻に見えたり。

同紀に承和七年四月丙午朔癸丑、律師伝灯大法師静安を清涼殿に請い、始めて灌仏の事を行う。

同紀に承和五年十二月乙酉朔己亥、天皇清涼殿に於いて、仏名懺悔を修す。限るに三日三夜を以てす。律師静安、大法師願安実敏願定道昌等、遞いに導師と為る。内裏の仏名懺悔、此より始まると見ゆ。然るに一代要記に、淳和天皇の御世より始まると云い、公事根源に、宝亀五年よりと云えるなどは、ひがことなるべし。三代実録に貞観十八年六月廿一日丙寅、一万三千の仏像、二十九鋪、各広さ五幅、高さ一丈六尺、東海山陰南海、三道の諸国に分かち置く。国別に一鋪。是より先元興寺の僧賢護牒解を申す。先師故律師伝灯大法師位静安、承和年中、国家に勧め奉り、仏名を礼拝し、始めて内裏に行い、漸く人間に遍く、遂に諸国に詔して並びに勤修せしむ。云云、望み請うらくは、内裏及び諸国に分かち置き、御願懺悔の会に至る毎に、真容を展張し、前に於いてこれを修せんことを、その請う所を許す。

入宋の沙門道眼上人、一切経を持来して、六波羅のあたり、焼野といふ所に安置して、殊に首楞厳経を講じて、那蘭陀寺と号す。その聖の申されしは、「那蘭陀寺は大門北むきなりと、江帥の説とていひ伝へたれど、西域伝、法顕伝などにも見えず、更に所見なし。江帥はいかなる才覚にてか申されけむ、おぼつかなし。唐土の西明寺は北向き勿論なり。」と申しき。

竹谷の乗願房、東二条院へ参られたりけるに、「亡者の追善には何事か勝利多き。」と尋ねさせ給ひければ、「光明真言、宝篋印陀羅尼。」と申されたりけるを、弟子ども、「いかにかくは申し給ひけるぞ。念仏に勝ること候まじとは、など申し給はぬぞ。」と申しければ、「わが宗なれば、さこそ申さまほしかりつれども、まさしく称名を追福に修して巨益あるべしと説ける経文を見及ばねば、何に見えたるぞと、重ねて問はせ給はば、いかゞ申さむとおもひて、本経のたしかなるにつきて、この真言、陀羅尼をば申しつるなり。」とぞ申されける。