徒然草 ／ 第108段
寸陰惜しむ人なし。これよく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の爲にいはば、一錢輕しと雖も、これを累ぬれば貧しき人を富める人となす。されば商人の一錢を惜しむ心切なり。刹那覺えずといへども、これを運びてやまざれば、命を終ふる期忽ちに到る。されば道人は、遠く日月を惜しむべからず、只今の一念空しく過ぐることを惜しむべし。もし人來りて、わが命明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらむに、今日の暮るゝ間、何事をか頼み、何事をか營まむ。我等が生ける今日の日、何ぞその時節に異ならむ。一日の中に、飮食、便利、睡眠、言語、行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その餘りの暇、いくばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事をいひ、無益の事を思惟して、時を移すのみならず、日を消し月をわたりて、一生をおくる、最も愚かなり。謝靈運は法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思ひを觀ぜしかば、惠遠白蓮の交はりをゆるさざりき。しばらくもこれなき時は死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まむ人は止み、修せむ人は修せよとなり。
新字：寸陰惜しむ人なし。これよく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の為にいはば、一銭軽しと雖も、これを累ぬれば貧しき人を富める人となす。されば商人の一銭を惜しむ心切なり。刹那覚えずといへども、これを運びてやまざれば、命を終ふる期忽ちに到る。されば道人は、遠く日月を惜しむべからず、只今の一念空しく過ぐることを惜しむべし。もし人来りて、わが命明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらむに、今日の暮るゝ間、何事をか頼み、何事をか営まむ。我等が生ける今日の日、何ぞその時節に異ならむ。一日の中に、飮食、便利、睡眠、言語、行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その余りの暇、いくばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事をいひ、無益の事を思惟して、時を移すのみならず、日を消し月をわたりて、一生をおくる、最も愚かなり。謝霊運は法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思ひを観ぜしかば、恵遠白蓮の交はりをゆるさざりき。しばらくもこれなき時は死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まむ人は止み、修せむ人は修せよとなり。
書き下し
寸陰惜しむ人なし。これよく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の為にいはば、一銭軽しと雖も、これを累ぬれば貧しき人を富める人となす。されば商人の一銭を惜しむ心切なり。刹那覚えずといへども、これを運びてやまざれば、命を終ふる期忽ちに到る。されば道人は、遠く日月を惜しむべからず、只今の一念空しく過ぐることを惜しむべし。もし人来りて、わが命明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらむに、今日の暮るゝ間、何事をか頼み、何事をか営まむ。我等が生ける今日の日、何ぞその時節に異ならむ。一日の中に、飮食、便利、睡眠、言語、行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その余りの暇、いくばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事をいひ、無益の事を思惟して、時を移すのみならず、日を消し月をわたりて、一生をおくる、最も愚かなり。謝霊運は法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思ひを観ぜしかば、恵遠白蓮の交はりをゆるさざりき。しばらくもこれなき時は死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まむ人は止み、修せむ人は修せよとなり。
現代語訳
わずかな時間を惜しむ人はいない。これはよく分かっていてそうしないのか、それとも本当に分かっていないから怠けているのか。愚かで怠ける人のために言うならば、一銭は軽いといっても、これを積み重ねれば貧しい人を富んだ人にする。だから商人が一銭を惜しむ心は切実である。刹那(一瞬)は自覚できないといっても、これが積み重なって過ぎていけば、命が終わる時はたちまち訪れる。だから仏道を求める人は、遠い将来の年月を惜しむのではなく、ただ今この一瞬が空しく過ぎることを惜しむべきである。もし人が来て、あなたの命は明日必ず失われるだろうと告げ知らせたなら、今日の暮れるまでの間、何を頼みにし、何を営むだろうか。我々が生きている今日という日も、その時とどれほど違うだろうか(いや、違わない)。一日のうちに、飲食、大小便、睡眠、会話、歩行など、やむを得ないことで多くの時間を失っている。その残りのわずかな暇の中で、無益なことをし、無益なことを言い、無益なことを思い巡らして時を過ごすだけでなく、日を消し月を渡って一生を送るのは、この上なく愚かなことである。謝霊運は法華経の書写(筆受)をする役目であったが、心は常に風雲(自然や詩趣)への思いにふけっていたので、恵遠は白蓮社への入会を許さなかった。少しの間でもこの心がない時は死人と同じである。時間を何のために惜しむのかと言えば、内には思慮を働かせ、外には俗世の事にとらわれないようにして、やめる人はやめ、修行する人は修行せよということである。