徒然草 / 第108段
寸陰惜しむ人なし。これよく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の爲にいはば、一錢輕しと雖も、これを累ぬれば貧しき人を富める人となす。されば商人の一錢を惜しむ心切なり。刹那覺えずといへども、これを運びてやまざれば、命を終ふる期忽ちに到る。されば道人は、遠く日月を惜しむべからず、只今の一念空しく過ぐることを惜しむべし。もし人來りて、わが命明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらむに、今日の暮るゝ間、何事をか頼み、何事をか營まむ。我等が生ける今日の日、何ぞその時節に異ならむ。一日の中に、飮食、便利、睡眠、言語、行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その餘りの暇、いくばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事をいひ、無益の事を思惟して、時を移すのみならず、日を消し月をわたりて、一生をおくる、最も愚かなり。謝靈運は法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思ひを觀ぜしかば、惠遠白蓮の交はりをゆるさざりき。しばらくもこれなき時は死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まむ人は止み、修せむ人は修せよとなり。
新字:寸陰惜しむ人なし。これよく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の為にいはば、一銭軽しと雖も、これを累ぬれば貧しき人を富める人となす。されば商人の一銭を惜しむ心切なり。刹那覚えずといへども、これを運びてやまざれば、命を終ふる期忽ちに到る。されば道人は、遠く日月を惜しむべからず、只今の一念空しく過ぐることを惜しむべし。もし人来りて、わが命明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらむに、今日の暮るゝ間、何事をか頼み、何事をか営まむ。我等が生ける今日の日、何ぞその時節に異ならむ。一日の中に、飲食、便利、睡眠、言語、行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その余りの暇、いくばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事をいひ、無益の事を思惟して、時を移すのみならず、日を消し月をわたりて、一生をおくる、最も愚かなり。謝霊運は法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思ひを観ぜしかば、恵遠白蓮の交はりをゆるさざりき。しばらくもこれなき時は死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まむ人は止み、修せむ人は修せよとなり。
書き下し
寸陰惜しむ人なし。これよく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の為にいはば、一銭軽しと雖も、これを累ぬれば貧しき人を富める人となす。されば商人の一銭を惜しむ心切なり。刹那覚えずといへども、これを運びてやまざれば、命を終ふる期忽ちに到る。されば道人は、遠く日月を惜しむべからず、只今の一念空しく過ぐることを惜しむべし。もし人来りて、わが命明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらむに、今日の暮るゝ間、何事をか頼み、何事をか営まむ。我等が生ける今日の日、何ぞその時節に異ならむ。一日の中に、飮食、便利、睡眠、言語、行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その余りの暇、いくばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事をいひ、無益の事を思惟して、時を移すのみならず、日を消し月をわたりて、一生をおくる、最も愚かなり。謝霊運は法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思ひを観ぜしかば、恵遠白蓮の交はりをゆるさざりき。しばらくもこれなき時は死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まむ人は止み、修せむ人は修せよとなり。
現代語訳
わずかな時間を惜しむ人はいない。これはよく分かっていてそうしないのか、それとも本当に分かっていないから怠けているのか。愚かで怠ける人のために言うならば、一銭は軽いといっても、これを積み重ねれば貧しい人を富んだ人にする。だから商人が一銭を惜しむ心は切実である。刹那(一瞬)は自覚できないといっても、これが積み重なって過ぎていけば、命が終わる時はたちまち訪れる。だから仏道を求める人は、遠い将来の年月を惜しむのではなく、ただ今この一瞬が空しく過ぎることを惜しむべきである。もし人が来て、あなたの命は明日必ず失われるだろうと告げ知らせたなら、今日の暮れるまでの間、何を頼みにし、何を営むだろうか。我々が生きている今日という日も、その時とどれほど違うだろうか(いや、違わない)。一日のうちに、飲食、大小便、睡眠、会話、歩行など、やむを得ないことで多くの時間を失っている。その残りのわずかな暇の中で、無益なことをし、無益なことを言い、無益なことを思い巡らして時を過ごすだけでなく、日を消し月を渡って一生を送るのは、この上なく愚かなことである。謝霊運は法華経の書写(筆受)をする役目であったが、心は常に風雲(自然や詩趣)への思いにふけっていたので、恵遠は白蓮社への入会を許さなかった。少しの間でもこの心がない時は死人と同じである。時間を何のために惜しむのかと言えば、内には思慮を働かせ、外には俗世の事にとらわれないようにして、やめる人はやめ、修行する人は修行せよということである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第49段老来りて始めて道を行ぜむと待つ事勿れ。古き墳多くはこれ少年の人なり。はからざるに病をうけて、忽ちにこの世を去らむとする時にこそ、はじめて過ぎぬる方のあやまれる事は知らるれ。あやまりといふは他の事にあらず、速かにすべき事をゆるくし、ゆるくすべきことを急ぎて過ぎにしことのくやしきなり。その時悔ゆとも甲斐あらむや。人はたゞ無常の身に迫りぬる事を心にひしとかけて、つかの間も忘るまじきなり。さらばなどか此の世の濁りもうすく、仏道を勤むる心もまめやかならざらむ。昔ありける聖は、人のきたりて自他の要事をいふとき、答へていはく、「今火急の事ありて、既に朝夕にせまれり。」とて、耳をふたぎて念仏して、終に往生を遂げたりと、禅林の十因にはべり。心戒といひける聖は、余りにこの世のかりそめなることを思ひて、静かについゐける事だになく、常はうづくまりてのみぞありける。
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徒然草・第59段大事を思ひたたむ人は、さり難き心にかゝらむ事の本意を遂げずして、さながら捨つべきなり。しばしこの事果てて、おなじくば彼の事沙汰しおきて、しかじかの事人の嘲りやあらむ、行末難なく認め設けて、年ごろもあればこそあれ、その事待たむ程あらじ、物さわがしからぬやうになど思はむには、え去らぬ事のみいとゞ重なりて、事の尽くる限りもなく、思ひたつ日もあるべからず。おほやう人を見るに、少し心ある際は、皆このあらましにてぞ一期は過ぐめる。近き火などに逃ぐる人は、「しばし。」とやいふ。身を助けむとすれば、恥をも顧みず、財をも捨てて遁れ去るぞかし。命は人を待つものかは。無常の来ることは、水火の攻むるよりも速かに、遁れがたきものを、その時老いたる親、いときなき子、君の恩、人の情、捨てがたしとて捨てざらむや。
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『修証義』第五章 行持報恩光陰は矢よりも迅かなり。身命は露よりも脆し。何れの善巧方便ありてか。過ぎにし一日を復び還し得たる。徒らに百歳生けらんは、恨むべき日月なり。悲むべき形骸なり。設ひ百歳の日月は、声色の奴婢と馳走すとも、其中一日の行持を行取せば、一生の百歳を行取するのみに非ず。百歳の佗生をも度取すべきなり。此一日の身命は、尊ぶべき身命なり。貴ぶべき形骸なり。此行持あらん身心、自らも愛すべし。自らも敬ふべし。我等が行持に依りて、諸仏の行持見成し、諸仏の大道通達するなり。然あれば則ち一日の行持、是れ諸仏の種子なり。諸仏の行持なり。
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、古人多くは云ふ、光陰空く度ること莫れ、亦云く、時光徒らに過すことなかれと、今学道の人須く寸陰を惜むべし、露命消やすし、時光速かにうつる、暫くも存する間た余事を管することなかれ、唯須く道を学すべし、今時の人、或は父母の恩を捨て難しと云ひ、或は主君の命は背き難しと云ひ、或は妻子眷属に離れ難しと云ひ、或は眷属等の活命存し難しと云ひ、或は世人誹謗しつへしと云ひ、或は貧ふして道具調ひ難しと云ひ、或は非器にして学道に堪へかたしと云ふ、かくのごとく情を廻らして、主君父母をも離れず、妻子眷属をもすてず、世情に随ひ、財宝を貧ぼるほどに、一生空く過して、正しく命終の時に当ては後悔すべし、須く静坐して道理を案し、速かに道心を起さんことを決定すべし、主君父母も我に悟りを与ふべからず、妻子眷属も我が苦みを救ふべからず、財宝も我が生死輪廻を截断すべからず、世人も我をたすくべきにあらず、非器なりと云て修せずんば、何れの劫にか得道せんや、只須く万事を放下して、一向に学道すべし、後時を存することなかれ、
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徒然草・第112段明日は遠国へ赴くべしと聞かむ人に、心しづかになすべからむわざをば、人いひかけてむや。俄の大事をも営み、切に嘆くこともある人は、他の事を聞き入れず、人のうれへよろこびをも問はず。問はずとてなどやと恨むる人もなし。されば年もやうやうたけ、病にもまつはれ、況んや世をも遁れたらむ人、亦これに同じかるべし。人間の儀式、いづれの事か去り難からぬ。世俗の黙し難きに従ひて、これを必ずとせば、願ひも多く、身も苦しく、心の暇もなく、一生は雑事の小節にさへられて、空しく暮れなむ。日暮れ道遠し、吾が生既に蹉跎たり、諸縁を放下すべき時なり。信をも守らじ、礼儀をも思はじ。この心を持たざらむ人は、もの狂ひともいへ、現なし、情なしとも思へ、譏るとも苦しまじ、誉むとも聞きいれじ。

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