徒然草 ／ 第179段
入宋の沙門道眼上人、一切經を持來して、六波羅のあたり、燒野といふ所に安置して、殊に首楞嚴經を講じて、那蘭陀寺と號す。その聖の申されしは、「那蘭陀寺は大門北むきなりと、江帥の説とていひ傳へたれど、西域傳、法顯傳などにも見えず、更に所見なし。江帥はいかなる才覺にてか申されけむ、おぼつかなし。唐土の西明寺は北向き勿論なり。」と申しき。
新字：入宋の沙門道眼上人、一切経を持来して、六波羅のあたり、焼野といふ所に安置して、殊に首楞厳経を講じて、那蘭陀寺と号す。その聖の申されしは、「那蘭陀寺は大門北むきなりと、江帥の説とていひ伝へたれど、西域伝、法顕伝などにも見えず、更に所見なし。江帥はいかなる才覚にてか申されけむ、おぼつかなし。唐土の西明寺は北向き勿論なり。」と申しき。
書き下し
入宋の沙門道眼上人、一切経を持来して、六波羅のあたり、焼野といふ所に安置して、殊に首楞厳経を講じて、那蘭陀寺と号す。その聖の申されしは、「那蘭陀寺は大門北むきなりと、江帥の説とていひ伝へたれど、西域伝、法顕伝などにも見えず、更に所見なし。江帥はいかなる才覚にてか申されけむ、おぼつかなし。唐土の西明寺は北向き勿論なり。」と申しき。
現代語訳
入宋した僧・道眼上人は、一切経を持ち帰り、六波羅のあたりの「焼野」という場所に安置して、特に首楞厳経を講義し、その場所を那蘭陀寺と名付けた。その上人が申されたことには、「那蘭陀寺は大門が北向きであると、江帥の説として言い伝えられているが、西域伝や法顕伝などにもそのようなことは見えず、まったく根拠となる記述がない。江帥はどのような見識によってそう申されたのであろうか、はっきりしない。中国の西明寺が北向きであるのは、もちろんその通りだが。」とのことであった。
解説
宋に渡って修行した道眼上人が持ち帰った一切経を六波羅の焼野に安置し、那蘭陀寺(インドの仏教大学ナーランダーにちなむ名)と名付けた由来を記した段です。上人自身が、平安時代の学者・大江匡房(江帥)が唱えたとされる那蘭陀寺は大門が北向きという説について、『西域伝』や『法顕伝』といった実際の文献には根拠が見当たらないと指摘し、匡房が何を典拠にそう述べたのか疑問だとしています。ただし中国の西明寺が北向きであることは事実だとも付け加えています。伝聞や権威ある学者の説であっても、原典に当たって根拠を確認する道眼上人の実証的な姿勢が示されており、兼好自身の考証好きな性格とも共鳴する内容です。権威や通説を鵜呑みにせず一次資料に当たるという態度は、現代の情報リテラシーにも通じる普遍的な教訓です。
この章句が説くこと
道眼上人那蘭陀寺江帥大江匡房西域伝法顕伝