徒然草 ／ 第222段
竹谷の乘願房、東二條院へ參られたりけるに、「亡者の追善には何事か勝利多き。」と尋ねさせ給ひければ、「光明眞言、寶篋印陀羅尼。」と申されたりけるを、弟子ども、「いかにかくは申し給ひけるぞ。念佛に勝ること候まじとは、など申し給はぬぞ。」と申しければ、「わが宗なれば、さこそ申さまほしかりつれども、まさしく稱名を追福に修して巨益あるべしと説ける經文を見及ばねば、何に見えたるぞと、重ねて問はせ給はば、いかゞ申さむとおもひて、本經のたしかなるにつきて、この眞言、陀羅尼をば申しつるなり。」とぞ申されける。
新字：竹谷の乗願房、東二条院へ参られたりけるに、「亡者の追善には何事か勝利多き。」と尋ねさせ給ひければ、「光明真言、宝篋印陀羅尼。」と申されたりけるを、弟子ども、「いかにかくは申し給ひけるぞ。念仏に勝ること候まじとは、など申し給はぬぞ。」と申しければ、「わが宗なれば、さこそ申さまほしかりつれども、まさしく称名を追福に修して巨益あるべしと説ける経文を見及ばねば、何に見えたるぞと、重ねて問はせ給はば、いかゞ申さむとおもひて、本経のたしかなるにつきて、この真言、陀羅尼をば申しつるなり。」とぞ申されける。
書き下し
竹谷の乗願房、東二条院へ参られたりけるに、「亡者の追善には何事か勝利多き。」と尋ねさせ給ひければ、「光明真言、宝篋印陀羅尼。」と申されたりけるを、弟子ども、「いかにかくは申し給ひけるぞ。念仏に勝ること候まじとは、など申し給はぬぞ。」と申しければ、「わが宗なれば、さこそ申さまほしかりつれども、まさしく称名を追福に修して巨益あるべしと説ける経文を見及ばねば、何に見えたるぞと、重ねて問はせ給はば、いかゞ申さむとおもひて、本経のたしかなるにつきて、この真言、陀羅尼をば申しつるなり。」とぞ申されける。
現代語訳
竹谷の乗願房が、東二条院のもとに参られたとき、『亡くなった人の追善供養には、何が最も功徳が大きいか。』とお尋ねになったところ、『光明真言、宝篋印陀羅尼です。』とお答えしたのを、弟子たちが、『どうしてそのようにお答えになったのですか。念仏に勝るものはございませんとは、なぜ申し上げなかったのですか。』と尋ねたところ、『自分の宗旨(浄土宗)からすれば、そう申し上げたかったのだけれども、確かに念仏を追善に修せば大きな利益があると説いた経文を見たことがないので、「どこにそう書かれているのか」と重ねてお尋ねになったら、どう申し上げようかと思い、確かな根拠のある経典に基づいて、この真言・陀羅尼を申し上げたのだ。』とお答えになった。
解説
この章句が説くこと
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 ＜解説＞ この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
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