徒然草 ／ 第219段
四條黄門命ぜられて曰く、「龍秋は道にとりてはやんごとなき者なり。先日來りて曰く、『短慮の至り、極めて荒涼の事なれども、横笛の五の穴は、聊か訝かしき所の侍るかと、ひそかにこれを存ず。そのゆゑは、干の穴は平調、五の穴は下無調なり。その間に勝絶調をへだてたり。上の穴雙調、次に鳧鐘調をおきて、夕の穴黄鐘調なり。その次に鸞鏡調をおきて、中の穴盤渉調、中と六との間に神仙調あり。かやうに間々にみな一律をぬすめるに、五の穴のみ上の間に調子をもたずして、しかも間をくばる事ひとしきゆゑに、その聲不快なり。さればこの穴を吹くときは、かならずのく。のけあへぬときは物にあはず。吹き得る人難し。』と申しき。料簡のいたり、まことに興あり。先達後生を恐るといふ事、この事なり。」と侍りき。他日に景茂が申し侍りしは、「笙は調べおほせてもちたれば、たゞ吹くばかりなり。笛はふきながら、息のうちにて、かつ調べもてゆく物なれば、穴ごとに口傳の上に、性骨を加へて心を入るゝ事、五の穴のみにかぎらず。偏にのくとばかりも定むべからず。あしく吹けば、いづれの穴も快からず。上手はいづれをも吹きあはす。呂律のものにかなはざるは、人の咎なり、器の失にあらず。」と申しき。
新字：四条黄門命ぜられて曰く、「竜秋は道にとりてはやんごとなき者なり。先日来りて曰く、『短慮の至り、極めて荒涼の事なれども、横笛の五の穴は、聊か訝かしき所の侍るかと、ひそかにこれを存ず。そのゆゑは、干の穴は平調、五の穴は下無調なり。その間に勝絶調をへだてたり。上の穴双調、次に鳧鐘調をおきて、夕の穴黄鐘調なり。その次に鸞鏡調をおきて、中の穴盤渉調、中と六との間に神仙調あり。かやうに間々にみな一律をぬすめるに、五の穴のみ上の間に調子をもたずして、しかも間をくばる事ひとしきゆゑに、その声不快なり。さればこの穴を吹くときは、かならずのく。のけあへぬときは物にあはず。吹き得る人難し。』と申しき。料簡のいたり、まことに興あり。先達後生を恐るといふ事、この事なり。」と侍りき。他日に景茂が申し侍りしは、「笙は調べおほせてもちたれば、たゞ吹くばかりなり。笛はふきながら、息のうちにて、かつ調べもてゆく物なれば、穴ごとに口伝の上に、性骨を加へて心を入るゝ事、五の穴のみにかぎらず。偏にのくとばかりも定むべからず。あしく吹けば、いづれの穴も快からず。上手はいづれをも吹きあはす。呂律のものにかなはざるは、人の咎なり、器の失にあらず。」と申しき。
書き下し
四条黄門命ぜられて曰く、「竜秋は道にとりてはやんごとなき者なり。先日来りて曰く、『短慮の至り、極めて荒涼の事なれども、横笛の五の穴は、聊か訝かしき所の侍るかと、ひそかにこれを存ず。そのゆゑは、干の穴は平調、五の穴は下無調なり。その間に勝絶調をへだてたり。上の穴双調、次に鳧鐘調をおきて、夕の穴黄鐘調なり。その次に鸞鏡調をおきて、中の穴盤渉調、中と六との間に神仙調あり。かやうに間々にみな一律をぬすめるに、五の穴のみ上の間に調子をもたずして、しかも間をくばる事ひとしきゆゑに、その声不快なり。さればこの穴を吹くときは、かならずのく。のけあへぬときは物にあはず。吹き得る人難し。』と申しき。料簡のいたり、まことに興あり。先達後生を恐るといふ事、この事なり。」と侍りき。他日に景茂が申し侍りしは、「笙は調べおほせてもちたれば、たゞ吹くばかりなり。笛はふきながら、息のうちにて、かつ調べもてゆく物なれば、穴ごとに口伝の上に、性骨を加へて心を入るゝ事、五の穴のみにかぎらず。偏にのくとばかりも定むべからず。あしく吹けば、いづれの穴も快からず。上手はいづれをも吹きあはす。呂律のものにかなはざるは、人の咎なり、器の失にあらず。」と申しき。
現代語訳
四条黄門がこう語って言った。『龍秋は笛の道にかけては優れた人物である。先日訪ねてきてこう言った。「浅はかな考えで、まことに荒っぽいことではあるが、横笛の五の穴については、いささか疑わしい所があるように、ひそかに思っております。そのわけは、干(の穴)は平調、五の穴は下無調である。その間に勝絶調を隔てている。上の穴は雙調、次に鳧鐘調を置いて、夕の穴は黄鐘調である。その次に鸞鏡調を置いて、中の穴は盤渉調、中と六との間に神仙調がある。このように穴と穴の間にはみな一律ずつを含んでいるのに、五の穴だけは上の穴との間に調子を持たず、しかも間隔の配分は他と同じであるために、その音が快くないのである。だからこの穴を吹くときは、必ず(指を)のける。のけきれないときは調子が合わない。うまく吹ける人は少ない。」と申した。その考えの深さは、まことに趣がある。「先達は後生を恐る」ということは、まさにこのことである。』とのことでした。別の日に景茂が申しましたことには、『笙は調子を合わせてしまえば、あとはただ吹くだけでよい。笛は吹きながら、息の中で次第に調子を作っていくものであるから、穴ごとの口伝の上に生まれつきの才能を加えて心を入れることが必要で、それは五の穴に限ったことではない。ひたすら「のける」とばかりも決められない。下手に吹けば、どの穴も快くない。上手な人はどの穴も吹きこなす。音律が合わないのは、吹く人の落ち度であって、楽器の欠陥ではない。』と申した。