徒然草 ／ 第215段
平宣時朝臣、老いの後昔語に、「最明寺入道、ある宵の間によばるゝ事ありしに、『やがて。』と申しながら、直垂のなくて、とかくせし程に、また使きたりて、『直垂などのさふらはぬにや。夜なれば異樣なりとも疾く。』とありしかば、なえたる直垂、うちうちの儘にて罷りたりしに、銚子にかはらけ取りそへてもて出でて、『この酒をひとりたうべむがさうざうしければ申しつるなり。肴こそなけれ、人はしづまりぬらむ。さりぬべき物やあると、いづくまでも求め給へ。』とありしかば、紙燭さしてくまぐまを求めしほどに、臺所の棚に、小土器に味噌の少しつきたるを見出でて、『これぞ求め得て候。』と申ししかば、『事足りなむ。』とて、心よく數獻に及びて興に入られはべりき。その世にはかくこそ侍りしか。」と申されき。
新字：平宣時朝臣、老いの後昔語に、「最明寺入道、ある宵の間によばるゝ事ありしに、『やがて。』と申しながら、直垂のなくて、とかくせし程に、また使きたりて、『直垂などのさふらはぬにや。夜なれば異様なりとも疾く。』とありしかば、なえたる直垂、うちうちの儘にて罷りたりしに、銚子にかはらけ取りそへてもて出でて、『この酒をひとりたうべむがさうざうしければ申しつるなり。肴こそなけれ、人はしづまりぬらむ。さりぬべき物やあると、いづくまでも求め給へ。』とありしかば、紙燭さしてくまぐまを求めしほどに、台所の棚に、小土器に味噌の少しつきたるを見出でて、『これぞ求め得て候。』と申ししかば、『事足りなむ。』とて、心よく数献に及びて興に入られはべりき。その世にはかくこそ侍りしか。」と申されき。
書き下し
平宣時朝臣、老いの後昔語に、「最明寺入道、ある宵の間によばるゝ事ありしに、『やがて。』と申しながら、直垂のなくて、とかくせし程に、また使きたりて、『直垂などのさふらはぬにや。夜なれば異様なりとも疾く。』とありしかば、なえたる直垂、うちうちの儘にて罷りたりしに、銚子にかはらけ取りそへてもて出でて、『この酒をひとりたうべむがさうざうしければ申しつるなり。肴こそなけれ、人はしづまりぬらむ。さりぬべき物やあると、いづくまでも求め給へ。』とありしかば、紙燭さしてくまぐまを求めしほどに、台所の棚に、小土器に味噌の少しつきたるを見出でて、『これぞ求め得て候。』と申ししかば、『事足りなむ。』とて、心よく数献に及びて興に入られはべりき。その世にはかくこそ侍りしか。」と申されき。
現代語訳
平宣時朝臣が、老後に昔語りとして次のように話された。「最明寺入道(北条時頼)が、ある宵に呼び出されることがあった時、『すぐに参ります』と申し上げながら、直垂(ひたたれ)が見当たらず、あれこれ探しているうちに、また使いの者が来て、『直垂などがございませんのでしょうか。夜のことですから、多少見苦しくてもかまいませんので、早くお越しください』と言ってきたので、よれよれの直垂を、普段着のままの格好で参上したところ、(入道が)銚子に杯を添えて持ち出してきて、『この酒を一人で飲むのが物足りなく寂しかったので、お呼び立てしたのです。肴が何もありませんが、家の者たちはもう寝静まっているでしょう。何か使えそうな物があれば、どこまでも探してみてください』と言われたので、紙燭(ししょく)を灯してあちこちの隅々を探したところ、台所の棚に、小さな土器に味噌が少しついているのを見つけて、『これを見つけました』と申し上げると、『これで十分だ』と言って、機嫌よく何杯も酒を重ね、大いに興に入られました。あの当時はこのようなものでございました」と申された。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第216段最明寺入道、鶴岡の社参の序に、足利左馬入道の許へ、まづ使を遣して、立ちいられたりけるに、あるじまうけられたりけるやう、一献に打鮑、二献にえび、三献にかい餅にて止みぬ。その座には、亭主夫婦、隆弁僧正、あるじ方の人にて坐せられけり。さて、「年ごとに賜はる足利の染物心もとなく候。」と申されければ、「用意し候。」とて、いろいろの染物三十、前にて、女房どもに小袖に調ぜさせて、後につかはされけり。その時見たる人のちかくまで侍りしが、かたり侍りしなり。
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『明君家訓』第15条（二）時頼は其頃天下の執權職にて、かやうに無造作にして、身榮輝なきふるまひ、是に過たる事や候べき、無比類殊勝の儀に候、時頼程の人にかやうのためし、異國にも不承及事に候、土器につきたる味噌をなめて酒をのむやうのことは、今の世には下蔭さへ不仕事にて候へば、まして少しの所帶をも持候もの、おもひもよらず候、少し有酒をともにのまんとて、はやくも思ひつけてよばれしをば、宣時もさぞうれしく思ふべく候、惣じて人に物を贈り候にも、ふるまひ候にも、不圖おもひ付候て、手がるくいたし候こそ、誠の志はあらはれ候、こと〱しくとりつくろひたるは輕薄に見へて面白からず候、友だちのまじはりは、たゞ禮法正しくして、しかもをのづからしたしみあるこそ、いくたびもあかぬものにて候、宣時が夜ともいはず、直垂とり求めしを、時頼もおそきにてはや推はかりて、其儘まかられよといひをこせられしにて、其比の風俗かりそめにも作法の正しき事をしりぬ、又時頼のてうしに、土器自身もて出られしこそ、これに過たる馳走や有べき、扱、なへてこそあれ急度直垂着て、土器の味噌をなめし宣時が有樣、たぐひなくやさしく覺へ候、人のしづまりぬる、おこさどりしも下をいたはりし有樣に候、士のまじはりは、今とてもかやうに有たきものにて候、
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『明君家訓』第15条（一）家中の士つね〱寄會の料理、内々定め置候とをり、一汁一菜、それも成程麁相にこへたる儀は無之候、鹽梅とりあひのよきあしきは、さのみ挨拶にも及まじき事に候、士の寄會あそび候は、たがひにしたしみをもとめ、おもはくをのべ、異見をも聞て、かたりなぐさむ爲ばかりに候、馳走とは亭主の禮儀とゝのひ候て、ねんごろにもてなすをこそ申べく候、當代馳走とて、料理のとりあひ座上の物ずきなどに心をつくし、隙を費し候て何の爲に候や難心得候、北條時頼ある宵の間に、平宣時をよばるゝ事有しに、やがてと申ながら直垂のなくて、とかくせし程に、又使來て、もし直垂などのさふらはぬにや、夜なればことやう成共、とくとありしかば、なへたる直垂うち〱のまゝにてまかりたりしに、銚子に土器とり添てもて出で、此酒をひとり給んがさう〱しければ申つるなり、さかなこそなけれ、人はしづまりぬらん、さりぬべき物や有といづく迄も求めたまへと有しかば、しそくさしてくま〱をもとめし程に、臺所の棚に、土器に味噌の少しつきたるを見出で、これぞ求得てさふらふと申しかば、事たりなんとて、心よく數獻に及で、興に入られ侍りきと、吉田兼好がつれ〱に書のせ候、
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『武士訓』卷三・第14段傍輩どもつね〱寄合ときの饗應は。有のかゝり一汁一菜たるべし。すべてさふらひの參會は。したしみをもとめ。情をのべ。異見をきゝ。かたりなぐさむばかりなるに。もてなしにこゝろをつくし。金銀をついやすは有まじき事なり。中頃北條時賴入道ある霄のまに平宣時（時康子）をよび。酒を出しけるに。かはらけに未醬の少しつきたるを。さかなとせしこと古記にのせり。又時賴入道鶴岡參詣のかへるさに。足利左馬入道（源義成）のもとへ。さきだちて使をつかはし。立いられけるに。かの入道のもてなしに。初獻にうちあはび。つぎにゑび。三にかいもちゐにてやみぬとも見へたり。中ごろまではかくこそ有しに。今は饗應にさま〱の用意して。米錢をついやすにいたれり。たま〱さなければ。そしりあへるたぐひおほし。役人たらんものは。おのれにあはんとて。來るものあらば。私用おほくとも。すて置て出あふべし。
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徒然草・第231段「『園別当入道は、双なき庖丁者なり。ある人の許にて、いみじき鯉を出したりければ、みな人、別当入道の庖丁を見ばやと思へども、たやすくうち出でむも如何とためらひけるを、別当入道さる人にて、「この程百日の鯉を切り侍るを、今日欠き侍るべきにあらず、まげて申しうけむ。」とて切られける、いみじくつきづきしく興ありて、人ども思へりける。』と、ある人北山太政入道殿に語り申されたりければ、『かやうの事、おのれは世にうるさく覚ゆるなり。切りぬべき人なくば、たべ、切らむといひたらむは、猶よかりなむ。なんでふ百日の鯉を切らむぞ。』と宣ひたりし、をかしくおぼえし。」と人のかたり給ひける、いとをかし。大かたふるまひて興あるよりも、興なくて安らかなるがまさりたることなり。賓客の饗応なども、ついでをかしき様にとりなしたるも、誠によけれども、唯その事となくてとり出でたる、いとよし。人に物を取らせたるも、ついでなくて、「これを奉らむ。」といひたる、まことの志なり。惜しむよしして乞はれむと思ひ、勝負の負けわざにことつけなどしたる、むつかし。
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徒然草・第48段光親卿、院の最勝講奉行してさぶらひけるを、御前へ召されて、供御をいだされて食はせられけり。もの食ひ散らしたる衝重を、御簾の中へさし入れてまかり出でにけり。女房、「あな汚な。誰に取れとてか。」など申しあはれければ、「有職のふるまひ、やんごとなき事なり。」とかへすがへす感ぜさせ給ひけるとぞ。
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