相模守時頼の母は、松下禅尼とぞ申しける。守を入れ申さるゝことありけるに、煤けたるあかり障子の破ればかりを、禅尼手づから小刀して切りまはしつゝ張られければ、兄の城介義景、その日の経営して候ひけるが、「たまはりて、なにがし男に張らせ候はむ。さやうの事に心得たるものに候。」と申されければ、「その男、尼が細工によも勝り侍らじ。」とてなほ一間づゝ張られけるを、義景、「皆を張りかへ候はむは、遙かにたやすく候べし。斑に候も見苦しくや。」と、重ねて申されければ、「尼も後はさわさわと張りかへむと思へども、今日ばかりはわざとかくてあるべきなり。物は破れたる所ばかりを修理して用ゐることぞと、若き人に見ならはせて、心づけむ為なり。」と申されける、いと有り難かりけり。世を治むる道、倹約を本とす。女性なれども聖人の心に通へり。天下をたもつほどの人を子にて持たれける、誠にたゞ人にはあらざりけるとぞ。

縁事ヲ挙テイハハ。仏滅後或尼寺ニ一人ノ中年容貌端正ノ尼有リ。持戒精勤衆人ニ勝ル。諸ノ尼衆問フ。女人ノ法トシテ。智慧浅薄ニシテ。煩悩熾盛ナリ。汝志性堅固ナルコト衆人ニ勝ル。若ハ聖者ニ非ズヤト。此尼涙ヲ垂。慚愧シテ答フ。一ツノ懺悔スベキ事アリ。我少年ノトキ早ク嫁ス。一人ノ男子ヲ得タリ。我夫タル者久カラスシテ死ス。一人此児ヲソタツ。容貌モ才芸モ相応ニ生ヒ立シニ由テ。母子ノ愛情イヤマシニ深シ。此者成長スルニ就テ。同類近隣ノ女子アル者ハ。多ク妻スヘキ思ヲ寄ス。此者ミナ辞ス。ホドナク病ニ臥シテ日日ニ憔悴ス。衆医カ皆云。此ハ風寒暑湿ノ侵ス所ナラス。心ノ抑欝ヨリ生スト。此ヲ聞テ。ソノ親シキ者ニ思フ所ヲ問シム。彼答フ。我オモヒアレトモ。有マシキコトナリ。言ヘカラス。問者慇懃ニ問ココロム。彼云。極テ慚ベキナレトモ。我母ニ愛着心生シテ此病トナルト。其者此由ヲ我ニ告ク。我モ有マシキコトナレトモ。子ヲ殺スコトヲナケカハシク思テ。其事ヲ許ス。彼コレヲ聞テ。次第ニ其病平愈ニ赴ク。或夜我床ニ上ラントスル時。家居動揺シ。彼カ身戦掉シ。大地クボンテ陥ントス。我此ヲ悲テ。彼カ髪ヲ取テ引挙ントス。其髪脱テ終ニ陥リ没ス。其髪今現ニ爰ニ在リ。此因縁ニ由テ。生死ノ怖ルヘキヲ思ヒ。世染ノ思ナク。唯三宝ニ帰投スト。

倹約序。伏して惟みるに、御代の泰平目出度く治まる事、上は貴く下は賤しく、尊卑の位ましまし、有りがたくも孝を鬼神に致し、飲食衣服宮室の類は薄くなし、倹を用ひたまひ、恵みを万邦に垂れんと、御力を尽し玉ふ。至徳光輝普くあらはれ、すゑが末まで安穏に、照し玉はぬ里もなし。実に徒然艸にも、世を治むる道は、倹約を本とすといへり。蓋し倹約と云ふ事、世に多く誤り、吝き事と心得たる人あり。左にはあらず。倹約は財宝を節く用ひ、我が分限に応じ、過不及なく、物の費え捨つる事を厭ひ、時にあたり法にかなふやうに用ゆる事成るべし。それ天下安穏に治まり、有りがたく辱き事、一をあげていはゞ、財宝は数千里のあなたより、数千里のこなたへ取り通し、

時頼は其頃天下の執權職にて、かやうに無造作にして、身榮輝なきふるまひ、是に過たる事や候べき、無比類殊勝の儀に候、時頼程の人にかやうのためし、異國にも不承及事に候、土器につきたる味噌をなめて酒をのむやうのことは、今の世には下蔭さへ不仕事にて候へば、まして少しの所帶をも持候もの、おもひもよらず候、少し有酒をともにのまんとて、はやくも思ひつけてよばれしをば、宣時もさぞうれしく思ふべく候、惣じて人に物を贈り候にも、ふるまひ候にも、不圖おもひ付候て、手がるくいたし候こそ、誠の志はあらはれ候、こと〱しくとりつくろひたるは輕薄に見へて面白からず候、友だちのまじはりは、たゞ禮法正しくして、しかもをのづからしたしみあるこそ、いくたびもあかぬものにて候、宣時が夜ともいはず、直垂とり求めしを、時頼もおそきにてはや推はかりて、其儘まかられよといひをこせられしにて、其比の風俗かりそめにも作法の正しき事をしりぬ、又時頼のてうしに、土器自身もて出られしこそ、これに過たる馳走や有べき、扱、なへてこそあれ急度直垂着て、土器の味噌をなめし宣時が有樣、たぐひなくやさしく覺へ候、人のしづまりぬる、おこさどりしも下をいたはりし有樣に候、士のまじはりは、今とてもかやうに有たきものにて候、

ある者、子を法師になして、「学問して因果の理をも知り、説経などして世渡るたづきともせよ。」といひければ、教のまゝに説経師にならむ為に、まづ馬に乗りならひけり。「輿、車もたぬ身の、導師に請ぜられむ時、馬など迎へにおこせたらむに、桃尻にて落ちなむは心憂かるべし。」と思ひけり。次に、「仏事の後、酒など勧むることあらむに、法師のむげに能なきは、檀那すさまじく思ふべし。」とて、早歌といふ事をならひけり。二つのわざやうやう境に入りければ、愈よくしたく覚えて嗜みける程に、説経習ふべき暇なくて年よりにけり。この法師のみにもあらず、世間の人なべてこの事あり。若きほどは諸事につけて、身をたて、大きなる道をも成し、能をもつき、学問をもせむと、行末久しくあらます事ども、心にはかけながら、世をのどかに思ひてうち怠りつゝ、まづさしあたりたる目の前の事にのみまぎれて月日をおくれば、事毎になすことなくして身は老いぬ。つひにものの上手にもならず、思ひしやうに身をも持たず、悔ゆれどもとり返さるゝ齢ならねば、走りて坂をくだる輪の如くに衰へゆく。されば一生のうち、むねとあらまほしからむことの中に、いづれか勝ると、よく思ひくらべて、第一の事を案じ定めて、その外は思ひすてて、一事を勵むべし。一日の中一時のうちにも、数多のことの来らむ中に、すこしも益のまさらむことを営みて、その外をばうち捨てて、大事をいそぐべきなり。いづかたをも捨てじと心にとりもちては、一事も成るべからず。たとへば棊をうつ人、一手もいたづらにせず、人にさきだちて、小をすて大につくが如し。それにとりて、三つの石をすてて、十の石につくことは易し。十をすてて十一につくことは、かたし。一つなりとも勝らむかたへこそつくべきを、十までなりぬれば惜しく覚えて、多くまさらぬ石には換へにくし。これをも捨てず、かれをも取らむと思ふこゝろに、かれをも得ず、これをも失ふべき道なり。京に住む人、急ぎて東山に用ありて既に行きつきたりとも、西山に行きてその益まさるべきを思ひえたらば、門よりかへりて西山へゆくべきなり。「こゝまで来著きぬれば、この事をばまづいひてむ、日をささぬことなれば、西山の事はかへりてまたこそ思ひたためと思ふ故に、一時の懈怠すなはち一生の懈怠となる。これをおそるべし。一事を必ず成さむと思はば、他の事の破るゝをも痛むべからず。人のあざけりをも恥づべからず。万事にかへずしては一の大事成るべからず。人のあまたありける中にて、あるもの、「ますほの薄まそほの薄などいふことあり。渡辺のひじり、この事を伝へ知りたり。」と語りけるを、登蓮法師その座に侍りけるが、聞きて、雨の降りけるに、「蓑笠やある、貸したまへ。かの薄のことならひに、渡辺の聖のがり尋ねまからむ。」といひけるを、「あまりに物さわがし。雨やみてこそ。」と人のいひければ、「無下の事をも仰せらるゝものかな。人の命は雨の晴間を待つものかは、我も死に、聖もうせなば、尋ね聞きてむや。」とて、はしり出でて行きつゝ、習ひ侍りにけりと申し伝へたるこそ、ゆゝしくありがたう覚ゆれ。「敏きときは則ち功あり。」とぞ、論語といふ文にも侍るなる。この薄をいぶかしく思ひけるやうに、一大事の因縁をぞ思ふべかりける。

平宣時朝臣、老いの後昔語に、「最明寺入道、ある宵の間によばるゝ事ありしに、『やがて。』と申しながら、直垂のなくて、とかくせし程に、また使きたりて、『直垂などのさふらはぬにや。夜なれば異様なりとも疾く。』とありしかば、なえたる直垂、うちうちの儘にて罷りたりしに、銚子にかはらけ取りそへてもて出でて、『この酒をひとりたうべむがさうざうしければ申しつるなり。肴こそなけれ、人はしづまりぬらむ。さりぬべき物やあると、いづくまでも求め給へ。』とありしかば、紙燭さしてくまぐまを求めしほどに、台所の棚に、小土器に味噌の少しつきたるを見出でて、『これぞ求め得て候。』と申ししかば、『事足りなむ。』とて、心よく数献に及びて興に入られはべりき。その世にはかくこそ侍りしか。」と申されき。

心なしと見ゆる者も、よき一言はいふ者なり。ある荒夷の恐ろしげなるが、傍にあひて、「御子はおはすや。」と問ひしに、「一人も持ち侍らず。」と答へしかば、「さては物のあはれは知り給はじ。情なき御心にぞものし給ふらむと、いと恐ろし。子故にこそ、万の哀れは思ひ知らるれ。」といひたりし、さもありぬべき事なり。恩愛の道ならでは、かゝるものの心に慈悲ありなむや。孝養の心なき者も、子持ちてこそ親の志は思ひ知るなれ。世をすてたる人のよろづにするすみなるが、なべてほだし多かる人の、よろづに諂ひ、望み深きを見て、無下に思ひくたすは、僻事なり。その人の心になりて思へば、まことにかなしからむ親のため妻子のためには、恥をも忘れ、盗みをもしつべき事なり。されば盗人を縛め、僻事をのみ罪せむよりは、世の人の飢ゑず寒からぬやうに、世をば行はまほしきなり。人恒の産なき時は恒の心なし。人窮りて盗みす。世治らずして凍餒の苦しみあらば、科のもの絶ゆべからず。人を苦しめ、法を犯さしめて、それを罪なはむこと、不便のわざなり。さていかゞして人を恵むべきとならば、上の奢り費すところを止め、民を撫で、農を勧めば、下に利あらむこと疑ひあるべからず。衣食世の常なる上に、ひがごとせむ人をぞ、まことの盗人とはいふべき。