徒然草 ／ 第2段
いにしへの聖の御代の政をも忘れ、民の憂へ、國のそこなはるゝをも知らず、萬にきよらを盡して、いみじと思ひ、所狹きさましたる人こそ、うたて、思ふところなく見ゆれ。「衣冠より馬車に至るまで、あるに隨ひてもちひよ。美麗を求むることなかれ。」とぞ九條殿の遺誡にもはべる。順徳院の、禁中の事ども書かせ給へるにも、「おほやけの奉物はおろそかなるをもてよしとす。」とこそ侍れ。
新字：いにしへの聖の御代の政をも忘れ、民の憂へ、国のそこなはるゝをも知らず、万にきよらを尽して、いみじと思ひ、所狭きさましたる人こそ、うたて、思ふところなく見ゆれ。「衣冠より馬車に至るまで、あるに随ひてもちひよ。美麗を求むることなかれ。」とぞ九条殿の遺誡にもはべる。順徳院の、禁中の事ども書かせ給へるにも、「おほやけの奉物はおろそかなるをもてよしとす。」とこそ侍れ。
書き下し
いにしへの聖の御代の政をも忘れ、民の憂へ、国のそこなはるゝをも知らず、万にきよらを尽して、いみじと思ひ、所狭きさましたる人こそ、うたて、思ふところなく見ゆれ。「衣冠より馬車に至るまで、あるに随ひてもちひよ。美麗を求むることなかれ。」とぞ九条殿の遺誡にもはべる。順徳院の、禁中の事ども書かせ給へるにも、「おほやけの奉物はおろそかなるをもてよしとす。」とこそ侍れ。
現代語訳
昔の聖天子の御代の政治のことも忘れ、民の嘆きや国が傷むことも知らず、万事に贅を尽くして、それを立派だと思い、大げさな様子をしている人は、嘆かわしく、思慮の浅い人に見える。「衣冠から牛車に至るまで、有り合わせのものを使いなさい。美麗を求めてはならない。」と、九条殿の遺誡にも書かれている。順徳院が宮中の作法について書かれた書にも、「朝廷にお仕えする物は質素であるのをよしとする。」とある。
解説
贅沢や見栄を戒め、質素を尊ぶ姿勢を説いた段です。昔の聖天子の御代の政治のことも忘れ、民の嘆きや国が傷むことも知らずに贅を尽くして得意げにする人を「うたて」(嘆かわしい)と批判し、九条殿(藤原師輔)の遺誡や順徳院の著した宮中の作法書を引用して、衣服から乗り物、朝廷への献上物に至るまで、有り合わせのもので質素にすませるのがよいという先例を示します。当時の貴族社会でも華美な装いや調度が競われていたことがうかがえ、兼好はそうした風潮に対して、政治や民の暮らしを顧みない浪費を厳しく戒めています。権威ある先人の言葉を根拠に据える論法は、この段に限らず『徒然草』全体に見られる特徴でもあります。現代においても、見栄のための消費や体裁を整えることに追われがちな私たちにとって、身の丈に合った暮らしの大切さを改めて考えさせられる一段です。
この章句が説くこと
質素倹約九条殿遺誡順徳院美麗贅沢政治と民