徒然草 ／ 第203段
敕勘の所に靫かくる作法、今は絶えて知れる人なし。主上の御惱、大かた世の中のさわがしき時は、五條の天神に靫をかけらる。鞍馬に靫の明神といふも、靫かけられたりける神なり。看督長の負ひたる靫を、その家にかけられぬれば、人出で入らず。この事絶えて後、今の世には、封をつくることになりにけり。
新字：勅勘の所に靫かくる作法、今は絶えて知れる人なし。主上の御悩、大かた世の中のさわがしき時は、五条の天神に靫をかけらる。鞍馬に靫の明神といふも、靫かけられたりける神なり。看督長の負ひたる靫を、その家にかけられぬれば、人出で入らず。この事絶えて後、今の世には、封をつくることになりにけり。
書き下し
勅勘の所に靫かくる作法、今は絶えて知れる人なし。主上の御悩、大かた世の中のさわがしき時は、五条の天神に靫をかけらる。鞍馬に靫の明神といふも、靫かけられたりける神なり。看督長の負ひたる靫を、その家にかけられぬれば、人出で入らず。この事絶えて後、今の世には、封をつくることになりにけり。
現代語訳
勅勘(天皇のお咎め)を受けた場所に靫(ゆき、矢を入れる道具)を掛ける作法は、今ではすっかり絶えて知る人もいない。天皇の御病気や、おおよそ世の中が騒がしい時には、五条の天神に靫が掛けられた。鞍馬にある「靫の明神」というのも、靫を掛けられたことのある神である。看督長(検非違使庁の下役)が背負っている靫を、その家に掛けられると、人はその家に出入りしなくなった。この作法が絶えた後、今の世では、封をすることになったのである。
解説
罪や咎めを示すための「靫(ゆき)を掛ける」という古い作法が、兼好の時代にはすでに廃れてしまっていたことを記録した段です。勅勘を受けた場所や、世情が不穏な時に神社に靫を掛けて祈願する風習、また看督長が靫を掛けることで一種の立ち入り禁止の印とした慣行が説明され、それが廃れた後は「封をする」という別の作法に置き換わったと述べられています。鞍馬の「靫の明神」という神社名の由来にまで触れており、地名や社名の由来を辿ることで過去の制度を復元しようとする兼好の考証的な関心がうかがえます。制度や作法は時代とともに形を変え、やがて元の意味が忘れられたまま名前だけが残ることがあります。現代でも、行事や言い回しの由来を知らないまま形式だけ踏襲していることは少なくありません。形骸化する前に由来を記録しておく大切さを、この段は教えてくれます。
この章句が説くこと
靫勅勘五条天神靫の明神鞍馬看督長