徒然草 ／ 第94段
常磐井相國出仕したまひけるに、敕書を持ちたる北面あひ奉りて、馬よりおりたりけるを、相國後に、「北面なにがしは、敕書を持ちながら下馬し侍りしものなり、かほどのもの、いかでか君に仕うまつり候ふべき。」と申されければ、北面を放たれにけり。敕書を馬の上ながら捧げて見せ奉るべし、おるべからずとぞ。
新字：常磐井相国出仕したまひけるに、勅書を持ちたる北面あひ奉りて、馬よりおりたりけるを、相国後に、「北面なにがしは、勅書を持ちながら下馬し侍りしものなり、かほどのもの、いかでか君に仕うまつり候ふべき。」と申されければ、北面を放たれにけり。勅書を馬の上ながら捧げて見せ奉るべし、おるべからずとぞ。
書き下し
常磐井相国出仕したまひけるに、勅書を持ちたる北面あひ奉りて、馬よりおりたりけるを、相国後に、「北面なにがしは、勅書を持ちながら下馬し侍りしものなり、かほどのもの、いかでか君に仕うまつり候ふべき。」と申されければ、北面を放たれにけり。勅書を馬の上ながら捧げて見せ奉るべし、おるべからずとぞ。
現代語訳
常磐井相国が出仕なさった時、勅書を持った北面の武士が出会って、馬から下りたのを、相国は後で「北面の某は、勅書を持ちながら下馬いたしました。これほどの者が、どうして主君にお仕えできましょうか(できまい)。」と申されたので、その北面は職を解かれてしまった。勅書は馬に乗ったままで捧げてお見せするべきであり、下りるべきではないということだ。
解説
宮中の作法・故実にまつわる短い逸話です。勅書(天皇の命令書)を持った北面の武士が、常磐井相国に出会って礼を尽くそうと馬から下りたところ、それがかえって不作法だとして職を解かれてしまったという話です。勅書は天皇の権威そのものを体現するものであり、それを持つ者は誰に対しても下馬する必要がなく、むしろ馬上のまま捧げて見せるのが正しい作法だったのです。良かれと思ってとった行動が、実は場にふさわしい格式を理解していなかったために裏目に出てしまう典型例であり、兼好が繰り返し関心を寄せる「有職故実」の重視がよく表れています。現代でも、丁寧さや礼儀のつもりの行動が、その場のルールや文脈を理解していないために逆に評価を下げてしまうことがあり、形式や作法の意味を正しく理解することの大切さを考えさせられる一段です。
この章句が説くこと
常磐井相国勅書北面下馬有職故実作法
関連する章句
-
徒然草・第101段ある人、任大臣の節会の内弁を勤められけるに、内記のもちたる宣命を取らずして堂上せられにけり。きはまりなき失礼なれども、たちかへり取るべきにもあらず、思ひ煩はれけるに、六位の外記康綱、衣被の女房をかたらひて、かの宣命をもたせて、しのびやかに奉らせけり。いみじかりけり。
-
徒然草・第48段光親卿、院の最勝講奉行してさぶらひけるを、御前へ召されて、供御をいだされて食はせられけり。もの食ひ散らしたる衝重を、御簾の中へさし入れてまかり出でにけり。女房、「あな汚な。誰に取れとてか。」など申しあはれければ、「有職のふるまひ、やんごとなき事なり。」とかへすがへす感ぜさせ給ひけるとぞ。
-
徒然草・第100段久我の相国は、殿上にて水を召しけるに、主殿司土器をたてまつりければ、「まがりを参らせよ。」とて、まがりしてぞめしける。
-
徒然草・第196段東大寺の神輿、東寺の若宮より帰座のとき、源氏の公卿参られけるに、この殿大将にて、先を追はれけるを、土御門相国、「社頭にて警蹕いかゞはべるべからむ。」と申されければ、「随身のふるまひは、兵仗の家が知る事に候。」とばかり答へ給ひけり。さて後に仰せられけるは、「この相国、北山抄を見て、西宮の説をこそ知られざりけれ。眷属の悪鬼悪神を恐るゝゆゑに、神社にて殊に先を追ふべき理あり。」とぞ仰せられける。
-
徒然草・第99段堀河の相国は、美男のたのしき人にて、その事となく過差を好み給ひけり。御子基俊卿を大理になして、庁務を行はれけるに、庁屋の唐櫃見苦しとて、めでたく作り改めらるべきよし仰せられけるに、この唐櫃は、上古より伝はりて、そのはじめを知らず、数百年を経たり。累代の公物、古弊をもちて規模とす。たやすく改められ難きよし、故実の諸官等申しければ、その事やみにけり。
-
徒然草・第102段尹大納言光忠入道、追儺の上卿を務められけるに、洞院右大臣殿に次第を申し請けられければ、「又五郎をのこを師とするより外の才覚候はじ。」とぞ宣ひける。かの又五郎は老いたる衛士の、よく公事に馴れたる者にてぞありける。近衛殿著陣したまひける時、膝突をわすれて、外記をめされければ、火たきて候ひけるが、「まづ膝突をめさるべくや候らむ。」と、忍びやかにつぶやきける、いとをかしかりけり。