徒然草／第160段

「門に額かくるを、「うつ」といふはよからぬにや。勘解由小路二品禪門は、「額かくる」とのたまひき。見物の「棧敷うつ」もよからぬにや。「平張うつ」などは常の事なり。棧敷構ふるなどいふべし。「護摩たく」といふもわろし。「修する」「護摩する」などいふなり。「行法」も、「法」の字を清みていふ、わろし、濁りていふ。」と清閑寺僧正仰せられき。常にいふ事にかゝることのみ多し。

新字：「門に額かくるを、「うつ」といふはよからぬにや。勘解由小路二品禅門は、「額かくる」とのたまひき。見物の「棧敷うつ」もよからぬにや。「平張うつ」などは常の事なり。棧敷構ふるなどいふべし。「護摩たく」といふもわろし。「修する」「護摩する」などいふなり。「行法」も、「法」の字を清みていふ、わろし、濁りていふ。」と清閑寺僧正仰せられき。常にいふ事にかゝることのみ多し。

書き下し

「門に額かくるを、「うつ」といふはよからぬにや。勘解由小路二品禅門は、「額かくる」とのたまひき。見物の「棧敷うつ」もよからぬにや。「平張うつ」などは常の事なり。棧敷構ふるなどいふべし。「護摩たく」といふもわろし。「修する」「護摩する」などいふなり。「行法」も、「法」の字を清みていふ、わろし、濁りていふ。」と清閑寺僧正仰せられき。常にいふ事にかゝることのみ多し。

現代語訳

「門に額を掛けることを『うつ』というのはよくないのではないか。勘解由小路二品禅門は『額をかける』と仰った。見物のための『桟敷をうつ』というのもよくないのではないか。『平張をうつ』などというのは普通の言い方だ。『桟敷を構える』などと言うべきである。『護摩をたく』というのも良くない。『修する』『護摩する』などと言うのである。『行法』も『法』の字を清んで（清音で）言うのは良くない、濁って言うのだ」と清閑寺僧正が仰せられた。日常使う言葉にこのようなことが多い。

解説

清閑寺僧正による言葉遣いの作法についての教えを列挙した段で、「額をうつ」「桟敷をうつ」といった日常語が本来は不適切であり、正しくは「額をかける」「桟敷を構える」と言うべきだとし、「護摩たく」も「修する」「護摩する」と言うべき、「行法」の「法」は清音ではなく濁音で発音すべきだと細かく指摘します。前段159の「みなむすび」の語源考証と同様、この段も言葉の正誤にこだわる有職故実的な関心の表れですが、ここでは複数の実例をまとめて列挙することで、当時いかに誤った言い回しが日常に広まっていたかを示しています。最後の「常にいふ事にかゝることのみ多し」という一言には、正しい言葉遣いが失われつつあることへの兼好のやや諦めにも似た感慨がにじんでいます。現代語でも、本来の意味や由来から外れた言い回しが定着してしまうことは頻繁に起こっており、言葉の由来や正しい使い方に関心を持ち続けることの意義を、この段は静かに問いかけています。

この章句が説くこと

清閑寺僧正額をかける桟敷護摩行法清濁

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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