徒然草 ／ 第202段
十月をかみなづきといひて、神事に憚るべき由は、記したるものなし。本文も見えず。たゞし、當月諸社の祭なきゆゑに、この名あるか。この月萬の神たち、太神宮へ集り給ふなどいふ説あれども、その本説なし。さる事ならば、伊勢には殊に祭月とすべきに、その例もなし。十月、諸社の行幸、その例も多し。但し多くは不吉の例なり。
新字：十月をかみなづきといひて、神事に憚るべき由は、記したるものなし。本文も見えず。たゞし、当月諸社の祭なきゆゑに、この名あるか。この月万の神たち、太神宮へ集り給ふなどいふ説あれども、その本説なし。さる事ならば、伊勢には殊に祭月とすべきに、その例もなし。十月、諸社の行幸、その例も多し。但し多くは不吉の例なり。
書き下し
十月をかみなづきといひて、神事に憚るべき由は、記したるものなし。本文も見えず。たゞし、当月諸社の祭なきゆゑに、この名あるか。この月万の神たち、太神宮へ集り給ふなどいふ説あれども、その本説なし。さる事ならば、伊勢には殊に祭月とすべきに、その例もなし。十月、諸社の行幸、その例も多し。但し多くは不吉の例なり。
現代語訳
十月を「神無月」といって神事を慎むべきだという由来を記したものはない。それを裏付ける本文も見当たらない。ただ、この月は諸社の祭りがないために、この名があるのだろうか。この月にはあらゆる神々が伊勢の太神宮へ集まられるのだという説もあるが、その根拠となる出典はない。もしそうであるならば、伊勢では特にこの月を祭りの月とするはずなのに、そのような例もない。十月には諸社への行幸の例も多い。ただし、その多くは不吉な出来事に伴うものである。
解説
「神無月」という十月の異名の由来について、俗説を鵜呑みにせず出典に基づいて検証する、兼好の考証癖がよく表れた段です。神々が出雲(あるいは伊勢)に集まるため他所に神がいなくなる、という説は今も広く知られていますが、兼好はこれを「本説なし」と切り捨て、もしそうならば伊勢こそ祭りの月になるはずなのにその例がない、と論理的に反証してみせます。一方で、十月に諸社への行幸が多いことは事実として認めつつ、その多くが不吉な出来事に伴うものだったという史実的な観察も加えています。俗説の真偽を鵜呑みにせず、根拠の有無を一つずつ確かめていくこの姿勢は、現代で言えば都市伝説や語源俗説を検証するファクトチェックの発想に近いものです。「なんとなく知られている由来」ほど、実は出典が曖昧であることが多いという教訓を、この段は具体的に示しています。
この章句が説くこと
神無月十月太神宮伊勢行幸俗説
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『玉勝間』七の巻 神社の祭る神を知らまほしくする事古き神社どもにはいかなる神を祭れるにか、知られぬぞ多かる。神名帳にも、すべてまつれる神の御名は、しるされず、ただその社号のみを挙げられたり。出雲風土記の、神社をしるせるようも、同じ事なり。社号すなわちその神の御名なれば、さも有るべき事にて、古はさしも祭る神をば、しいては知らでも有りけむ。然るを後の世には、必ず祭る神を知らでは、有るまじき事のごと心得て、知られぬをも、しいて知らむとするから、万ずにもとめて、或いは社号につきて、神代のふみに、いささかも似よれる神の名あれば、おしあてにその神と定めたるたぐい多ければ、その社に伝えたる説も、信じがたきぞ多かる。そもそも神は、八百万の神など申して、天にも地にも、その数限り無くおわします事なれば、天の下の社々には、その中のいずれの神を祭れるも、知るべからぬぞ多かるべき。神代紀などに出でたる神は、その千万の中の一つにもたらざんめるを、必ずその中にて、その神と定めむとするは、八百万の神の御名は、神代紀に、ことごとく出でたりと思うにや。古書に御名の出でざる神の多かる事を、思いわきまえざるは、いかにぞや。
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