徒然草 / 第155段
世に從はむ人は、まづ機嫌を知るべし。序惡しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事成らず、さやうの折節を心得べきなり。但し病をうけ、子うみ、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、ついであしとて止む事なし。生住異滅の移り變るまことの大事は、たけき河の漲り流るゝが如し。しばしも滯らず、直ちに行ひゆくものなり。されば眞俗につけて、かならず果し遂げむとおもはむことは、機嫌をいふべからず。とかくの用意なく、足を踏みとゞむまじきなり。春暮れて後夏になり、夏果てて秋の來るにはあらず。春はやがて夏の氣を催し、夏より既に秋は通ひ、秋は則ち寒くなり、十月は小春の天氣、草も青くなり、梅も莟みぬ。木の葉の落つるも、まづ落ちてめぐむにはあらず、下より萌しつはるに堪へずして落つるなり。迎ふる氣下に設けたる故に、待ち取る序、甚だ早し。生老病死の移り來る事、又これに過ぎたり。四季はなほ定まれる序あり。死期は序を待たず。死は前よりしも來らず、かねて後に迫れり。人みな死ある事を知りて、待つ事しかも急ならざるに、覺えずして來る。沖の干潟遥かなれども、磯より潮の滿つるが如し。
新字:世に従はむ人は、まづ機嫌を知るべし。序悪しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事成らず、さやうの折節を心得べきなり。但し病をうけ、子うみ、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、ついであしとて止む事なし。生住異滅の移り変るまことの大事は、たけき河の漲り流るゝが如し。しばしも滞らず、直ちに行ひゆくものなり。されば真俗につけて、かならず果し遂げむとおもはむことは、機嫌をいふべからず。とかくの用意なく、足を踏みとゞむまじきなり。春暮れて後夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。春はやがて夏の気を催し、夏より既に秋は通ひ、秋は則ち寒くなり、十月は小春の天気、草も青くなり、梅も莟みぬ。木の葉の落つるも、まづ落ちてめぐむにはあらず、下より萌しつはるに堪へずして落つるなり。迎ふる気下に設けたる故に、待ち取る序、甚だ早し。生老病死の移り来る事、又これに過ぎたり。四季はなほ定まれる序あり。死期は序を待たず。死は前よりしも来らず、かねて後に迫れり。人みな死ある事を知りて、待つ事しかも急ならざるに、覚えずして来る。沖の干潟遥かなれども、磯より潮の満つるが如し。
書き下し
世に従はむ人は、まづ機嫌を知るべし。序悪しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事成らず、さやうの折節を心得べきなり。但し病をうけ、子うみ、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、ついであしとて止む事なし。生住異滅の移り変るまことの大事は、たけき河の漲り流るゝが如し。しばしも滞らず、直ちに行ひゆくものなり。されば真俗につけて、かならず果し遂げむとおもはむことは、機嫌をいふべからず。とかくの用意なく、足を踏みとゞむまじきなり。春暮れて後夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。春はやがて夏の気を催し、夏より既に秋は通ひ、秋は則ち寒くなり、十月は小春の天気、草も青くなり、梅も莟みぬ。木の葉の落つるも、まづ落ちてめぐむにはあらず、下より萌しつはるに堪へずして落つるなり。迎ふる気下に設けたる故に、待ち取る序、甚だ早し。生老病死の移り来る事、又これに過ぎたり。四季はなほ定まれる序あり。死期は序を待たず。死は前よりしも来らず、かねて後に迫れり。人みな死ある事を知りて、待つ事しかも急ならざるに、覚えずして来る。沖の干潟遥かなれども、磯より潮の満つるが如し。
現代語訳
世に従おうとする人は、まず時機を知るべきである。折の悪いことは人の耳にも逆らい、心にも背いて、その事は成就しない。そのような時節を心得るべきである。ただし、病気にかかること、子を産むこと、死ぬことだけは、時機をはからず、折が悪いといってやめることがない。生住異滅(生まれ、とどまり、変化し、滅する)という移り変わりの本当に重大なことは、勢いの激しい川がみなぎり流れるようなものである。少しも滞ることなく、まっすぐに進んでいくものである。だから、仏道であれ世俗のことであれ、必ず成し遂げようと思うことについては、時機を言うべきではない。とやかくと準備することなく、足を踏みとどめてはならないのである。春が暮れてから後に夏になり、夏が終わってから秋が来るのではない。春はすぐに夏の気配を催し、夏からすでに秋は通い合い、秋はそのまま寒くなり、十月は小春日和で草も青くなり、梅もつぼみをつける。木の葉が落ちるのも、まず落ちてから芽ぐむのではなく、下から新芽が萌え出ようとするのに耐えられずに落ちるのである。迎える気配が下に用意されているので、待ち受ける順序は非常に早い。生老病死が移り来ることは、これ以上に速い。四季にはそれでもなお定まった順序がある。死期は順序を待たない。死は前方からやって来るのではなく、かねてから背後に迫っているのである。人は皆死があることを知っていて、待つこともそれほど切迫していないのに、思いがけずやって来る。沖の干潟ははるか遠くにあるようだが、磯のほうから潮が満ちてくるようなものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
呂氏春秋・首時⑤飢馬厩に盈ちて嗼然たるは、未だ芻を見ざればなり。飢狗窖に盈ちて嗼然たるは、未だ骨を見ざればなり。骨と芻とを見れば、動くこと禁ず可からず。亂世の民嗼然たるは、未だ賢者を見ざればなり。賢人を見れば則ち往くこと止む可からず。往くとは其の形に非ず、心を之れ謂うか。齊は東帝を以て天下に困しみ、而して魯は徐州を取れり。邯鄲は壽陵を以て萬民に困しみて、而して衛は繭氏を取れり。魯・衛の細を以て、皆志を大國に得たるは、其の時に遇えばなり。故に賢主秀士の黔首を憂えんと欲する者は、亂世之に當たれり。天は再び與えず、時は久しく留まらず。能は兩つながら工ならず、事之に當たるに在り。
-
呂氏春秋・遇合①凡そ遇は、合なり。時に合わざれば、必ず合うを待ちて、而る後行わる。故に比翼の鳥は木に死し、比目の魚は海に死す。孔子海内を周流し、再く世主に干め、齊に如き衛に至る、見ゆる所八十餘君、質を委して弟子為る者三千人、達徒七十人。七十人なる者は、萬乘の主、一人だに得れば用て師為る可し、人無しと為さず。此を以て游ぶも僅かに魯の司寇に至るのみ。此れ天子の時に絶ゆる所以にして、諸侯の大いに亂るる所以なり。亂るれば則ち愚者之れ多く幸せられ、幸せらるれば則ち必ず其の任に勝えず。任久しくして勝えざれば、則ち幸反って禍いと為る。其の幸の大なる者は、其の禍も亦た大なり。禍い獨り己に及ぶのみに非ざるなり。故に君子は幸に處らず、苟を為さず。必ず諸を己に審らかにして、然る後任じ、任じて然る後動く。
-
呂氏春秋・愼人②舜の耕漁せしときも、其の賢不肖は天子為ると同じ。其の未だ時に遇わざるや、其の徒屬を以て、地財を掘り、水利を取り、蒲葦を編み、罘網を結び、手足胼胝するも居まず。然る後に凍餒の患いを免れたり。其の時に遇うや、登りて天子と為り、賢士之に歸し、萬民之を譽め、丈夫女子、振振殷殷として、戴き説ばざるは無し。舜自ら詩を為りて曰く、「普天の下、王土に非ざるは莫し。率土の濱、王臣に非ざるは莫し。」盡く之を有するを見わす所以なり。盡く之を有するも、賢なること加わるに非ざるなり。盡く之れ無きも、賢なること損するに非ざるなり。時然らしむるなり。
-
呂氏春秋・首時③墨者に田鳩というもの有り、秦の惠王に見えんと欲し、秦に留まること三年にして見ゆることを得ず。客に之を楚王に言う者有り。往きて楚王に見ゆ。楚王之を説び、將軍の節を與えて以て秦に如かしむ。至り、因りて惠王に見ゆ。人に告げて曰く、「秦に之くの道は、乃ち楚に之くか。」固に之に近くして遠く、之を遠くして近き者有り。時も亦た然り。湯武の賢有るも、桀紂の時無くば成らず。桀紂の時有るも、湯武の賢無くば亦た成らず。聖人の時を見ること、歩と影との離る可からざるが若し。故に有道の士、未だ時に遇わざれば、隱匿分竄し、勤めて以て時を待つ。時至れば、布衣從りして天子と為る者有り、千乘從りして天下を得る者有り、卑賤從りして三王を佐くる者有り、匹夫從りして萬乘に報ずる者有り。故に聖人の貴ぶ所は唯だ時なり。水凍りて方に固ければ、后稷種せず。后稷の種するは必ず春を待つ。故に人智ありと雖も、時に遇わずんば功無し。葉の茂美なるに方りては、終日之を采れども知られず。秋霜既に下れば、衆林皆羸く。事の難易は、小大に在らず。務めは時を知るに在り。
-
孫子・火攻篇火攻には時あり、天旱して風起こるとき、火を発する可し。
-
孫子・火攻篇火を行うには必ず因有り、烟火は必ず素より具う。火を発するに時有り、火を起こすに日有り。