為兼大納言入道めしとられて、武士ども打ち囲みて、六波羅へ率て行きければ、資朝卿、一条わたりにてこれを見て、「あな羨し。世にあらむおもひで、かくこそ有らまほしけれ。」とぞいはれける。

西大寺静然上人、腰かゞまり眉白く、誠に徳たけたる有様にて、内裏へ参られたりけるを、西園寺内大臣殿、「あな尊との気色や。」とて信仰の気色ありければ、資朝卿これを見て、「年のよりたるに候。」と申されけり。後日に、尨犬の浅ましく老いさらぼひて毛はげたるをひかせて、「この気色尊く見えて候。」とて内府へ参らせられたりけるとぞ。

この人、東寺の門に雨宿りせられたりけるに、かたは者ども集り居たるが、手も足もねぢゆがみうち反りて、いづくも不具に異様なるを見て、「とりどりに類なきくせ者なり、最も愛するに足れり。」と思ひて、まもり給ひけるほどに、やがてその興つきて、見にくくいぶせく覚えければ、「たゞすなほに珍しからぬものには如かず。」と思ひて、帰りて後、「この間植木を好みて、異様に曲折あるを求めて目を喜ばしめつるは、かのかたは者を愛するなりけり。」と、興なく覚えければ、鉢に栽ゑられける木ども、みなほり棄てられにけり。さもありぬべきことなり。

不幸に憂へに沈める人の、頭おろしなど、ふつゝかに思ひとりたるにはあらで、有るか無きかに門さしこめて、待つこともなく明し暮らしたる、さるかたにあらまほし。顕基中納言のいひけむ、「配所の月、罪なくて見む。」こと、さもおぼえぬべし。

衰へたる末の世とはいへど、猶九重の神さびたる有様こそ、世づかずめでたきものなれ。露台、朝餉、何殿、何門などは、いみじとも聞ゆべし。怪しの所にもありぬべき小蔀、小板敷、高遣戸なども、めでたくこそ聞ゆれ。「陣に夜の設けせよ。」といふこそいみじけれ。夜の御殿のをば、「掻灯疾うよ。」などいふ、まためでたし。上卿の、陣にて事行へる様は更なり、諸司の下人どもの、したり顔になれたるもをかし。さばかり寒き終夜、此処彼処に睡り居たるこそをかしけれ。「内侍所の御鈴の音は、めでたく優なるものなり。」とぞ、徳大寺の太政大臣は仰せられける。

ある人、任大臣の節会の内弁を勤められけるに、内記のもちたる宣命を取らずして堂上せられにけり。きはまりなき失礼なれども、たちかへり取るべきにもあらず、思ひ煩はれけるに、六位の外記康綱、衣被の女房をかたらひて、かの宣命をもたせて、しのびやかに奉らせけり。いみじかりけり。

飛鳥川の淵瀬常ならぬ世にしあれば、時うつり事去り、楽しび悲しび行きかひて、花やかなりし辺も、人すまぬ野らとなり、変らぬ住家は人あらたまりぬ。桃李物いはねば、誰と共にか昔を語らむ。まして見ぬ古のやんごとなかりけむ跡のみぞいとはかなき。京極殿、法成寺など見るこそ、志留まり、事変じにける様は哀れなれ。御堂殿の作り磨かせ給ひて、荘園多く寄せられ、我が御族のみ、御門の御後見、世のかためにて、行末までとおぼしおきし時、いかならむ世にも、かばかりあせ果てむとはおぼしてむや。大門金堂など近くまでありしかど、正和のころ南門は焼けぬ。金堂はその後たふれ伏したるままにて、取りたつるわざもなし。無量寿院ばかりぞ、そのかたとて残りたる。丈六の仏九体、いと尊くて並びおはします。行成大納言の額、兼行が書ける扉、あざやかに見ゆるぞあはれなる。法花堂などもいまだ侍るめり。これも亦いつまでかあらむ。かばかりの名残だになき所々は、おのづから礎ばかり残るもあれど、さだかに知れる人もなし。されば万に見ざらむ世までを思ひ掟てむこそ、はかなかるべけれ。