医師あつしげ、故法皇の御前に候ひて、供御の参りけるに、「今参り侍る供御のいろいろを、文字も功能も尋ね下されて、そらに申しはべらば、本草に御覧じあはせられ侍れかし。一つも申し誤り侍らじ。」と申しける時しも、六条故内府まゐり給ひて、「有房ついでに物習ひ侍らむ。」とて、「まづ、しほといふ文字は、いづれの偏にか侍らむ。」と問はれたりけるに、「土偏に候。」と申したりければ、「才のほど既に現はれにたり。今はさばかりにて候へ、ゆかしきところなし。」と申されけるに、とよみになりて、罷り出でにけり。

一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。

悪固まりに一家を立つるな、我が非を知って探促（たんそく）するが即ち道。奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思い、贔屓（ひいき）の上から理を附けて、悪（わる）がたまりにかたまり、一世帯構えて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思うより、心闇（くら）く、人に向い尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某（なにがし）は御家中一番のたわけなるが、たわけに自慢して、『我はたわけたる故身上（しんしょう）悪しなし。』当介（とうかい）を思い、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云うは別の事なし。一生成就せず探促仕（つかまつ）り死に極るなり。非を知って探促するが即ち道なり。

順境には自慢と奢りがあぶなきなり。その時は、日頃の倍（ばい）慎まねば、追ひ付かざるなり。よき時進む者は、悪しき時草臥（くたび）るるものなり。

問、能に得手得手とて、殊の外に劣りたる仕手も、一向上手にまさりたる所あり。これを上手のせぬは、かなはぬやらん、またすまじき事にてせぬやらん。答、一切の事に得手とて、生得得たる所あるものなり。位はまさりたれども、これはかなはぬ事あり。さりながら、これもただよきほどの上手の事にての了簡なり。まことに能と工夫とのきはまりたらん上手は、なにかいづれの向をもせざらむ。されば能と工夫とをきはめたる仕手、万人が中に一人もなき故なり。なきとは、工夫はなくて慢心ある故なり。抑、聖人の一失、愚人の一得と申すことあり。上手にもわるき所あり、下手にもよき所かならずあるものなり。これを見る人もなし、主もしらず。上手は名をたのみ、達者にかくされてわるき所を知らず。下手は工夫なければ、わろき所をも知らねば、よき所のたまたまあるをもわきまへず。されば上手も下手も、たがひに人に尋ぬべし。さりながら、能と工夫をきはめたらむ者これを知るべし。いかなるおかしき仕手なりとも、よき所ありと見ば、上手もこれを学ぶべし。これ第一の手立なり。若しよき所を見たりとも、我より下手をば似すまじきと思ふ諍識あらば、その心に繋縛せられて、我わろき所をもいかさま知るまじきなり。これすなはちきはめぬ心なるべし。また下手も、上手のわろき所若し見えば、上手だにもわろき所あり、いはんや初心の我なれば、さこそわろき所多かるらめと思ひて、これをおそれて人にも尋ね、工夫をいたさば、いよいよ稽古になりて能は早くあがるべし。若しさはなくて、我はあれ体にわろき所をばすまじきものをと慢心あらば、我よき所をも真実知らぬ仕手なるべし。よき所を知らねば、わるき所をもよしと思ふなり。さるほどに、年はゆけども能はあがらぬなり。これすなはち下手の心なり。されば上手にだにも上慢あらばわろかるべし。いはんやかなはぬ諍識をや。よくよく公案して思へ、上手は下手の手本、下手は上手の手本なりと工夫すべし。下手のよき所を取りて上手の物数に入る事、無上至極の理なり。人のわろき所を見るだにも我手本なり、いはんやよき所をや。稽古は強かれ、諍識はなかれとは、これなるべし。

少し眼（め）見え候者は、我が長（た）けを知り、非を知りたりと思ふゆゑ、尚々（なおなお）自慢になるものなり。実（じつ）に我が長け、我が非を知る事成り難（がた）きものの由。海音和尚（かいおんおしょう）御話（おはなし）なり。

翁（おきな）高野某（こうのそれがし）を諭して曰（いわ）く、物各（おのおの）命（めい）あり数（すう）あり、猛火の近づくべからざるも、薪（たきぎ）尽（つ）くれば火は随（したがっ）てきゆるなり、矢玉の勢（いきおい）、あたる処必（かなら）ず破り必ず殺すも、弓勢（きゅうぜい）つき、薬力（やくりょく）尽くれば叢（くさむら）の間に落ちて、人に拾はるゝにいたる、人も其如し、おのれが勢、世に行はるゝとも、己（おのれ）が力と思ふべからず、親先祖より伝へ受けたる位禄（いろく）の力と、拝命したる官職の威光とによるが故なり、夫（そ）れ先祖伝来の位禄の力か、職の威光がなければ、いかなる人も、弓勢の尽（つき）たる矢、薬力の尽たる鉄炮玉（てっぽうだま）に異ならず、草間に落て、人に愚弄（ぐろう）さるゝに至るべし、思はずばあるべからず。