徒然草 / 第136段
醫師あつしげ、故法皇の御前に候ひて、供御の參りけるに、「今參り侍る供御のいろいろを、文字も功能も尋ね下されて、そらに申しはべらば、本草に御覽じあはせられ侍れかし。一つも申し誤り侍らじ。」と申しける時しも、六條故内府まゐり給ひて、「有房ついでに物習ひ侍らむ。」とて、「まづ、しほといふ文字は、いづれの偏にか侍らむ。」と問はれたりけるに、「土偏に候。」と申したりければ、「才のほど既に現はれにたり。今はさばかりにて候へ、ゆかしきところなし。」と申されけるに、とよみになりて、罷り出でにけり。
新字:医師あつしげ、故法皇の御前に候ひて、供御の参りけるに、「今参り侍る供御のいろいろを、文字も功能も尋ね下されて、そらに申しはべらば、本草に御覧じあはせられ侍れかし。一つも申し誤り侍らじ。」と申しける時しも、六条故内府まゐり給ひて、「有房ついでに物習ひ侍らむ。」とて、「まづ、しほといふ文字は、いづれの偏にか侍らむ。」と問はれたりけるに、「土偏に候。」と申したりければ、「才のほど既に現はれにたり。今はさばかりにて候へ、ゆかしきところなし。」と申されけるに、とよみになりて、罷り出でにけり。
書き下し
医師あつしげ、故法皇の御前に候ひて、供御の参りけるに、「今参り侍る供御のいろいろを、文字も功能も尋ね下されて、そらに申しはべらば、本草に御覧じあはせられ侍れかし。一つも申し誤り侍らじ。」と申しける時しも、六条故内府まゐり給ひて、「有房ついでに物習ひ侍らむ。」とて、「まづ、しほといふ文字は、いづれの偏にか侍らむ。」と問はれたりけるに、「土偏に候。」と申したりければ、「才のほど既に現はれにたり。今はさばかりにて候へ、ゆかしきところなし。」と申されけるに、とよみになりて、罷り出でにけり。
現代語訳
医師のあつしげが、亡き法皇の御前に控えていて、食事(供御)が出された時、「ただ今差し上げております食事の色々な品について、文字も効能もお尋ねいただいて、そらで(何も見ずに)お答え申し上げましたら、本草書とお照らし合わせいただきたい。一つも申し誤ることはございません」と申し上げていたちょうどその時、六条故内府がいらっしゃって、「有房もついでに何か習いましょう」と言って、「まず、『しほ』という文字は、どちらの偏でしょうか」とお尋ねになったところ、あつしげは「土偏でございます」と申し上げたので、「才能のほどはすでに現れました。もう十分でございます。それ以上お聞きしたいことはございません」と言われて、大笑いになって、あつしげは退出してしまった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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尚書・西伯戡黎我が生、命は天に在るに非ずや。
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徒然草・第167段一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。
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尚書・周官寵に居りて危うきを思い、畏れざる罔く、畏れざれば畏るるに入る。
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葉隠・聞書第一順境には自慢と奢りがあぶなきなり。その時は、日頃の倍(ばい)慎まねば、追ひ付かざるなり。よき時進む者は、悪しき時草臥(くたび)るるものなり。
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葉隠・聞書第二奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思い、贔屓(ひいき)の上から理を附けて、悪(わる)がたまりにかたまり、一世帯構えて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思うより、心闇(くら)く、人に向い尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某(なにがし)は御家中一番のたわけなるが、たわけに自慢して、『我はたわけたる故身上(しんしょう)悪しなし。』当介(とうかい)を思い、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云うは別の事なし。一生成就せず探促仕(つかまつ)り死に極るなり。非を知って探促するが即ち道なり。
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尚書・仲虺之誥徳日(ひ)に新たなれば、万邦惟(こ)れ懐(なつ)く。志自(みずか)ら満つれば、九族乃(すなわ)ち離る。