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葉隠 / 聞書第二

惡固まりに一家を立つるな、我が非を知つて探促するが即ち道奉公の志の出來ぬも自慢故なり。我をよしと思ひ、贔屓の上から理を附けて、わるがたまりにかたまり、一世帶構へて濟まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量發明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて濟むと思ふより、心闇く、人に向ひ尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某は御家中一番のたはけなるが、たはけに自慢して、『我はたはけたる故身上惡しなし。』當介を思ひ、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云ふは別の事なし。一生成就せず探促仕死に極るなり。非を知つて探促するが即ち道なり。

新字:悪固まりに一家を立つるな、我が非を知つて探促するが即ち道奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思ひ、贔屓の上から理を附けて、わるがたまりにかたまり、一世帯構へて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思ふより、心闇く、人に向ひ尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某は御家中一番のたはけなるが、たはけに自慢して、『我はたはけたる故身上悪しなし。』当介を思ひ、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云ふは別の事なし。一生成就せず探促仕死に極るなり。非を知つて探促するが即ち道なり。

書き下し

悪固まりに一家を立つるな、我が非を知って探促(たんそく)するが即ち道。奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思い、贔屓(ひいき)の上から理を附けて、悪(わる)がたまりにかたまり、一世帯構えて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思うより、心闇(くら)く、人に向い尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某(なにがし)は御家中一番のたわけなるが、たわけに自慢して、『我はたわけたる故身上(しんしょう)悪しなし。』当介(とうかい)を思い、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云うは別の事なし。一生成就せず探促仕(つかまつ)り死に極るなり。非を知って探促するが即ち道なり。

現代語訳

悪い思い込みで凝り固まって、我流の一家を構えるな。自分の非を知って求め続けることこそが道である。奉公の志が立たないのも、自惚れのせいだ。自分を正しいと思い、身びいきから理屈をつけて、悪いところに凝り固まり、一人前の構えで済ましているからだ。嘆かわしいことだ。富や身分、才能、聡明さ、そうした一つの取柄に自惚れて「自分はこれで十分」と思うから、心が暗くなり、人に尋ねもせず、一生を的外れなことに費やして終わる。人には誰しも慢心があるものだが、ある者は家中一番の愚か者でありながら、愚かさに自惚れて「自分は愚かだから、これ以上悪くなりようがない」と考え、事に当たる者たろうと自惚れを捨て、自分の非を知り、どうすればよいかと求め続けたという。奉公の志とは、別段のことではない。一生かかっても成し遂げられず、求め続けたまま死ぬと覚悟することだ。自分の非を知って求め続けること、それがそのまま道なのである。

解説

慢心を戒め、生涯の向上心を説いた条です。核心は「悪固まりに一家を立つるな」、つまり自分を正しいと思い込んで我流に凝り固まるなという戒めにあります。富も才も、一つの取柄に自惚れた瞬間に人は学ぶのをやめ、心が暗くなり、一生を的外れに費やすと言います。印象的なのは「家中一番の愚か者」の例で、彼は自分の愚かさすら自惚れの種にせず、非を認めて問い続けたからこそ道に近づいた、と語られます。そして奉公の志とは「一生成し遂げられず、求め続けたまま死ぬこと」だと結ばれます。完成ではなく、非を知って探し続ける姿勢そのものを道とする、謙虚で開かれた向上論です。現代の学びや成長にもそのまま通じる、普遍的な一条といえます。

この章句が説くこと

葉隠慢心向上心我が非を知る探求謙虚

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