葉隠 / 聞書第二
惡固まりに一家を立つるな、我が非を知つて探促するが即ち道奉公の志の出來ぬも自慢故なり。我をよしと思ひ、贔屓の上から理を附けて、わるがたまりにかたまり、一世帶構へて濟まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量發明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて濟むと思ふより、心闇く、人に向ひ尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某は御家中一番のたはけなるが、たはけに自慢して、『我はたはけたる故身上惡しなし。』當介を思ひ、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云ふは別の事なし。一生成就せず探促仕死に極るなり。非を知つて探促するが即ち道なり。
新字:悪固まりに一家を立つるな、我が非を知つて探促するが即ち道奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思ひ、贔屓の上から理を附けて、わるがたまりにかたまり、一世帯構へて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思ふより、心闇く、人に向ひ尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某は御家中一番のたはけなるが、たはけに自慢して、『我はたはけたる故身上悪しなし。』当介を思ひ、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云ふは別の事なし。一生成就せず探促仕死に極るなり。非を知つて探促するが即ち道なり。
書き下し
悪固まりに一家を立つるな、我が非を知って探促(たんそく)するが即ち道。奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思い、贔屓(ひいき)の上から理を附けて、悪(わる)がたまりにかたまり、一世帯構えて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思うより、心闇(くら)く、人に向い尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某(なにがし)は御家中一番のたわけなるが、たわけに自慢して、『我はたわけたる故身上(しんしょう)悪しなし。』当介(とうかい)を思い、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云うは別の事なし。一生成就せず探促仕(つかまつ)り死に極るなり。非を知って探促するが即ち道なり。
現代語訳
悪い思い込みで凝り固まって、我流の一家を構えるな。自分の非を知って求め続けることこそが道である。奉公の志が立たないのも、自惚れのせいだ。自分を正しいと思い、身びいきから理屈をつけて、悪いところに凝り固まり、一人前の構えで済ましているからだ。嘆かわしいことだ。富や身分、才能、聡明さ、そうした一つの取柄に自惚れて「自分はこれで十分」と思うから、心が暗くなり、人に尋ねもせず、一生を的外れなことに費やして終わる。人には誰しも慢心があるものだが、ある者は家中一番の愚か者でありながら、愚かさに自惚れて「自分は愚かだから、これ以上悪くなりようがない」と考え、事に当たる者たろうと自惚れを捨て、自分の非を知り、どうすればよいかと求め続けたという。奉公の志とは、別段のことではない。一生かかっても成し遂げられず、求め続けたまま死ぬと覚悟することだ。自分の非を知って求め続けること、それがそのまま道なのである。
解説
この章句が説くこと
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