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徒然草 / 第130段

物に爭はず、己を枉げて人に從ひ、我が身を後にして、人を先にするには如かず。萬のあそびにも、勝負を好む人は、勝ちて興あらむ爲なり。己が藝の勝りたる事をよろこぶ。されば負けて興なく覺ゆべきこと、また知られたり。我負けて人を歡ばしめむと思はば、さらに遊びの興なかるべし。人に本意なく思はせて、わが心を慰めむこと、徳に背けり。むつましき中に戲るゝも、人をはかり欺きて、おのれが智の勝りたることを興とす。これまた禮にあらず。さればはじめ興宴より起りて、長き恨みを結ぶ類おほし。これ皆あらそひを好む失なり。人に勝らむことを思はば、たゞ學問して、その智を人に勝らむと思ふべし。道を學ぶとならば、善に誇らず、ともがらに爭ふべからずといふ事を知るべきゆゑなり。大きなる職をも辭し、利をも捨つるは、たゞ學問の力なり。

新字:物に争はず、己を枉げて人に従ひ、我が身を後にして、人を先にするには如かず。万のあそびにも、勝負を好む人は、勝ちて興あらむ為なり。己が芸の勝りたる事をよろこぶ。されば負けて興なく覚ゆべきこと、また知られたり。我負けて人を歓ばしめむと思はば、さらに遊びの興なかるべし。人に本意なく思はせて、わが心を慰めむこと、徳に背けり。むつましき中に戯るゝも、人をはかり欺きて、おのれが智の勝りたることを興とす。これまた礼にあらず。さればはじめ興宴より起りて、長き恨みを結ぶ類おほし。これ皆あらそひを好む失なり。人に勝らむことを思はば、たゞ学問して、その智を人に勝らむと思ふべし。道を学ぶとならば、善に誇らず、ともがらに争ふべからずといふ事を知るべきゆゑなり。大きなる職をも辞し、利をも捨つるは、たゞ学問の力なり。

書き下し

物に争はず、己を枉げて人に従ひ、我が身を後にして、人を先にするには如かず。万のあそびにも、勝負を好む人は、勝ちて興あらむ為なり。己が芸の勝りたる事をよろこぶ。されば負けて興なく覚ゆべきこと、また知られたり。我負けて人を歓ばしめむと思はば、さらに遊びの興なかるべし。人に本意なく思はせて、わが心を慰めむこと、徳に背けり。むつましき中に戯るゝも、人をはかり欺きて、おのれが智の勝りたることを興とす。これまた礼にあらず。さればはじめ興宴より起りて、長き恨みを結ぶ類おほし。これ皆あらそひを好む失なり。人に勝らむことを思はば、たゞ学問して、その智を人に勝らむと思ふべし。道を学ぶとならば、善に誇らず、ともがらに争ふべからずといふ事を知るべきゆゑなり。大きなる職をも辞し、利をも捨つるは、たゞ学問の力なり。

現代語訳

物事で人と争わず、自分を曲げて人に従い、我が身を後回しにして人を先にするのに越したことはない。あらゆる遊びにおいても、勝負を好む人は、勝って楽しもうとするためである。自分の技量が優っていることを喜ぶ。そうであれば、負けて面白くないと感じるはずのことも、また知られている。自分が負けて相手を喜ばせようと思うなら、まったく遊びの面白さはなくなるだろう。人に不本意な思いをさせて自分の心を慰めようとするのは、徳に背くことである。親しい間柄でふざけ合うのも、人をだまし欺いて自分の知恵が優っていることを面白がる。これもまた礼ではない。だから最初は宴の興から始まって、長い恨みを結ぶ例が多い。これはみな争いを好む過ちである。人に勝ろうと思うなら、ただ学問をして、その知恵で人に勝ろうと思うべきである。道を学ぶならば、善を誇らず、仲間と争ってはならないということを知るべきだからである。大きな官職を辞退し、利益をも捨てるのは、ただ学問の力によるものである。

解説

争いを好む心の危うさと、それを乗り越える道としての学問を説く段です。遊びの勝負事で人に勝って喜ぶ心理を兼好は冷静に分析し、自分が勝てば相手は不本意に感じ、逆に自分が負ければ自分が不満に感じるという構造そのものが、争いの種になると指摘します。親しい者同士のふざけ合いでさえ、相手を出し抜いて自分の賢さを誇る行為は礼に反し、些細な戯れから長い恨みが生まれる例も多いと戒めます。そのうえで兼好が示す答えは、人に勝ろうとするなら遊びや駆け引きではなく学問によって知を磨けということです。真に道を学んだ人は自らの善を誇らず仲間と争わないものであり、大きな地位や利益さえ学問の力によって手放せるのだと述べます。勝ち負けにこだわる人間関係の摩擦を避け、自分を高める方向にエネルギーを向けるという発想は、現代の競争社会における人間関係のあり方にも示唆を与えます。

この章句が説くこと

争わず学問の力勝負慈悲自己研鑽

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