徒然草 ／ 第122段
人の才能は、文明らかにして、聖の教へを知れるを第一とす。次には手かく事、旨とする事はなくとも、これを習ふべし。學問に便りあらむ爲なり。次に醫術を習ふべし。身を養ひ人を助け、忠孝のつとめも、醫にあらずばあるべからず。次に弓射、馬に乘る事、六藝に出せり。必ずこれを窺ふべし。文武醫の道、まことに缺けてはあるべからず。これを學ばむをば、いたづらなる人といふべからず。次に、食は人の天なり。よく味ひをとゝのへ知れる人、大きなる徳とすべし。次に細工、よろづの要多し。この外の事ども、多能は君子のはづるところなり。詩歌にたくみに、絲竹に妙なるは、幽玄の道、君臣これを重くすとはいへども、今の世には、これをもちて世を治むること、漸く愚かなるに似たり。金はすぐれたれども、鐵の益多きに如かざるがごとし。
新字：人の才能は、文明らかにして、聖の教へを知れるを第一とす。次には手かく事、旨とする事はなくとも、これを習ふべし。学問に便りあらむ為なり。次に医術を習ふべし。身を養ひ人を助け、忠孝のつとめも、医にあらずばあるべからず。次に弓射、馬に乗る事、六芸に出せり。必ずこれを窺ふべし。文武医の道、まことに欠けてはあるべからず。これを学ばむをば、いたづらなる人といふべからず。次に、食は人の天なり。よく味ひをとゝのへ知れる人、大きなる徳とすべし。次に細工、よろづの要多し。この外の事ども、多能は君子のはづるところなり。詩歌にたくみに、糸竹に妙なるは、幽玄の道、君臣これを重くすとはいへども、今の世には、これをもちて世を治むること、漸く愚かなるに似たり。金はすぐれたれども、鉄の益多きに如かざるがごとし。
書き下し
人の才能は、文明らかにして、聖の教へを知れるを第一とす。次には手かく事、旨とする事はなくとも、これを習ふべし。学問に便りあらむ為なり。次に医術を習ふべし。身を養ひ人を助け、忠孝のつとめも、医にあらずばあるべからず。次に弓射、馬に乗る事、六芸に出せり。必ずこれを窺ふべし。文武医の道、まことに欠けてはあるべからず。これを学ばむをば、いたづらなる人といふべからず。次に、食は人の天なり。よく味ひをとゝのへ知れる人、大きなる徳とすべし。次に細工、よろづの要多し。この外の事ども、多能は君子のはづるところなり。詩歌にたくみに、糸竹に妙なるは、幽玄の道、君臣これを重くすとはいへども、今の世には、これをもちて世を治むること、漸く愚かなるに似たり。金はすぐれたれども、鉄の益多きに如かざるがごとし。
現代語訳
人の才能は、書物に明るく聖人の教えを知っていることを第一とする。次には字を書くこと、専門としなくても、これを習うべきである。学問の助けとするためである。次に医術を習うべきである。身を養い人を助け、忠孝の務めも、医術がなくてはあり得ない。次に弓を射ること、馬に乗ることは、六芸に挙げられている。必ずこれをうかがうべきである。文・武・医の道は、本当に欠けてはならない。これを学ぶ人を、無駄な人と言ってはならない。次に、食は人にとっての天(最も大切なもの)である。よく味を調え知っている人は、大きな徳とすべきである。次に細工(工作の技術)、様々な必要が多い。この他のことは、多くのことに通じる才能を持つことは君子の恥じるところである。詩歌に巧みで、管弦の楽に優れているのは、幽玄の道であり、君臣ともにこれを重んじるとはいうものの、今の世では、これによって世を治めることは、だんだんと愚かなことに似てきている。金は優れているけれども、鉄の益が多いのには及ばないようなものである。